在現象學後段的發展中，胡賽爾主推生活世界（Lebenswelt）和主体際性（Intersubjektivitaet），為了克服唯我論的障礙，...
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發表時間：2006-04-09 10:53:20 | 回應：0
問題是這樣的，如果我們把一隻貓放進一個密閉的箱子，箱子裏有一瓶氰酸鉀，連接一個擺進單一放射性原子的裝置，有百分...
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發表時間：2005-10-23 23:15:56 | 回應：0
猶太人在將耶穌釘上十字架的那天，就種下了基督教中反猶主義的因子．
歐洲的反猶主義一直以來，都是天主教會做主力...
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發表時間：2005-10-19 00:41:14 | 回應：0
尼采一再提到希臘人，而海德格比尼采幸運，他曾親身前往愛琴海上的聖地做過偉大的巡禮．
有趣的是，聖經，新約聖經...
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發表時間：2005-10-18 23:46:51 | 回應：0
時間從存在中開顯，這話明白是從聖奧古斯丁借來的，將海氏的存在一詞，全換上上帝，一點都不會礙事，原來，海德格是信...
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發表時間：2005-10-13 22:01:38 | 回應：0
關於海德格，哲學家們對他有著錯綜複雜的情愫，他是二十世紀最偉大的哲學家，除了他的老師胡賽爾，沒有人夠格挑戰這個...
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發表時間：2005-10-12 23:38:15 | 回應：0
我們前面提到現象學已為我們組建了意義的根本基礎．
到了二戰以後，沙特做為一個現象學的追隨者，自然明白到這項道...
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發表時間：2005-10-09 16:56:07 | 回應：0
萊布尼茲曾經應用他強大的想像力，設想一種原則，上帝必造出一切可能世界中最好的世界，姑且不論萊氏形上學裏其他可疑...
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發表時間：2005-09-28 22:37:09 | 回應：0
在中世紀的基督教哲學裏，依著亞里斯多德式的四因說模型，是不存在我們所面對的問題，上帝既是終極動力因，又是終極目...
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發表時間：2005-09-10 23:52:37 | 回應：0
意義原初的型式是一種所思與能思之間的連結，以這個原型可推展成符號學中所指－能指關係，所思在能思中再現，所思在能...
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發表時間：2005-09-08 23:59:00 | 回應：0
另外一個問題是當粒子呈現波動行為，我們無法測量它每一個停駐的位置，所以並無法描述它的軌跡，我們只能依據波的形式...
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發表時間：2005-09-01 23:58:18 | 回應：0
在古典世界裏，波被定義為一種能量傳遞的形式，粒子則被定義為物質的基本形式，現在，兩個原本不相干的觀念卻同時存在...
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發表時間：2005-09-01 18:33:42 | 回應：0
量子力學很可能是人類所曾經創造過，最為奇詭的理論，大師費曼認為沒有人真正了解它．困難點在於它和我們的常識有太多...
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發表時間：2005-08-29 22:43:34 | 回應：0
至此，關於形上學，人類所發掘的成果實在相當有限，由於缺乏堅固的形上學基礎，連帶哲學的各個其他部門也都無法穩定建...
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發表時間：2005-08-15 23:13:14 | 回應：0
因為胡塞爾的研究，我認為應該還可以加一條公設，雖然乍看之下，這條公設不是那麼直觀，可能也有爭議，但以它的基本性...
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發表時間：2005-07-26 00:35:36 | 回應：0
