時間從存在中開顯，這話明白是從聖奧古斯丁借來的，將海氏的存在一詞，全換上上帝，一點都不會礙事，原來，海德格是信神的．
做為天主教徒，做為納粹主義者，我們偉大的哲學家，將如何自處呢？我不知道海德格的反猶思想有多堅固，畢竟他的情人兼學生，著名的漢娜.鄂蘭是猶太人，他的老師胡賽爾是猶太人，他弟子中，可能成就最高的列維納斯是猶太人，他過去的好友雅斯培，娶了個猶太人，連他信的上帝都是猶太人．
當胡賽爾指控海德格背棄現象學的時候，我不知道他對不對，當胡賽爾說海德格在搞人類學的時候，我不知道他對不對，但當海德格追隨領袖，呼應德意志的召喚，向反猶的路上開去，這時候，胡賽爾疑惑過嗎？
他說，此在是最切近的存在，人的存在是最切近的存在，存在是超越者，在這一連串的推論中，海德格似乎在講演著一切都和那神性－－存在，有著密不可分的關係，最後，他說了，語言是存在的居所，或者，我們換聖經上的經文，神就是道（logos），道與神同在．
一次又一次，海德格明明白白剽竊神的話語，這最新的哲學，全身上下散發最古老的氣息，最終，甚至將詮釋學請了下來，成為哲學中的哲學，這詮釋學原是為了解經用的．
為什麼我說海氏是二十世紀最偉大的哲學家，因為他抄寫了最多的經文，那沉甸甸的重量，卻又同領袖掛在一起，他詆毀領袖的酒神，只為了成為帝國唯一的精神導引，不會的，活著的人抵不過死去的人，存在的開顯抵不過權力的意志．
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