關於形上學議題的證明，笛卡兒的明證是最常被採用的路徑．
所謂明證的觀念，則又是仿自歐氏公理思想中的公設和公理...
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發表時間：2005-07-24 18:36:01 | 回應：3
對永恆的逼視是人類智慧難以企及的想望．
不管一個人能看見多遠，要看到整部貫穿到永恆的劇本，基本上不可能，古來...
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發表時間：2005-07-23 23:37:30 | 回應：0
從現代認知心理學的研究觀察，我們對於心物問題的確有一些新的進展，雖然主要的核心疑難依然不動如山．
古典的問題...
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發表時間：2005-07-19 23:07:30 | 回應：0
但在此，我們先釐清兩種永恆座標的差別．
猶太－基督教－伊斯蘭傳統設定了永恆價值的假設，神即是原因，也是目的，...
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發表時間：2005-07-04 23:12:16 | 回應：0
Arbeit macht frei（工作使人自由），這是奧許維茲集中營大門上的標語，它帶有極大的諷刺意味，那些無法工作的猶太犯人...
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發表時間：2005-05-01 12:10:55 | 回應：0
觀看的行為究竟算不算是一種介入呢？我們可能會斥責那些袖手旁觀的傢伙，對於世界缺乏責任感．
很久以前，年紀很小...
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發表時間：2005-02-22 01:21:47 | 回應：0
物的性質在笛卡兒哲學中主要是廣延，物純粹的性質就是佔據空間，氣味或者顏色比較像是洛克所說的第二性質．
這個關...
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發表時間：2005-01-17 23:43:54 | 回應：0
笛卡兒更大的成就其實在哲學以外，特別是影響巨大的笛卡兒坐標以及相關的解析幾何學，笛卡兒用一種很簡明的思想就將幾...
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發表時間：2005-01-16 01:20:28 | 回應：0
我最近常在設想笛卡兒沉思的另一闕會不會正是答案，那被冷落的關於神存在的證明．
如果笛卡兒哲學沒有神，會變成一...
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發表時間：2005-01-16 00:28:08 | 回應：0
只花費不到半天時間，就瀏覽完笛卡兒最主要的兩部著作，強烈感覺到三百多年來，物換星移的驚人變遷。
相較於當時簡...
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發表時間：2005-01-15 00:27:31 | 回應：0
重新構畫二十世紀的哲學活動，我們發現幾個現象值得探究．
首先，跨界的思想家依然在掙扎，自從高斯貶抑黑格爾，科...
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發表時間：2005-01-13 00:43:43 | 回應：0
牛頓相信有所謂絕對座標系的存在，在各類伽利略相對參考系中間，存在有一個絕對不動的座標，這個亞里斯多得經院哲學遺...
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發表時間：2004-12-26 00:19:07 | 回應：0
一件事的價值，有時和所處的時點有關係，白居易有詩云：”周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽...
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發表時間：2004-11-10 08:02:20 | 回應：0
在康德死後兩百年，我們還有辦法做一個康德主義者嗎？
兩百年的時間，發生了很多事情，著名的二律背反中，關於時空...
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發表時間：2004-11-09 23:30:39 | 回應：0
席捲世界的第四次基督教會復興，以及因為嚴重受挫後茁壯起來的伊斯蘭原教旨運動，康德派對詭辯家們軟弱無力的抗辯，都...
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發表時間：2004-11-08 23:54:43 | 回應：0
