物的性質在笛卡兒哲學中主要是廣延，物純粹的性質就是佔據空間，氣味或者顏色比較像是洛克所說的第二性質．
這個關於物自体的理論似乎將世界變成一個巨大的撞球台，然而，空間是什麼？蒼蠅飛過的密室嗎？笛卡兒既不承認真空，萬物的移動就像是一團黏稠的可可亞，物在世界穿梭時，勾漣出許許多多的漩渦，這便是笛卡兒和牛頓神學最大的不同．
今天我們所談論的物質已經是如此空洞，以至於笛卡兒的物質理論完全不適用，原子核擺放在廣奧空虛的原子中間，如一枚硬幣置於足球場之中，原子與原子之間的距離也遠較它們各自的半徑為大，雖然，從場論的觀點，原子內沒有一處可能沒有電子起伏其間，相形複雜的物理模型使得這一杯濃郁的可可亞也變得淡冷而難以吞嚥．
否定原子說的笛卡兒物理在我們的時代像個老古董，對照他輝煌的數學成就，可說幾乎被人遺忘．
今天，我們閱讀笛卡兒還有什麼意義？除了追索到哲學爭論的更根源，關於心物問題，有突破性的解答了嗎？
幾年前現在已去世的生物學家克里克（Francis Crick）著作了一本The Astonishing Hypothesis，強力主張唯物論解釋，認為”心靈”純粹是神經元活動突現出來的一種產物，這種想法和兩套平行語言的說法構成當代英美哲學界對笛卡兒心物問題的主流見解．
心靈和神這兩個笛卡兒認為絕對真實的實体，在現代英美哲學世界變成完全的虛構，歐陸哲學在法蘭西系那邊幾乎不再談論這類”真正”的哲學問題，在德意志系那邊也很久沒有新的議論．
笛卡兒心物問題，休姆歸納法問題（請參看本台”最隱晦的顯學”系列），康德關於自由與決定論的二律背反問題，是我認為現代哲學遺留下來的三大問題，這三個問題並不是純粹的語言誤用，能解決這三大問題，啟蒙運動才算是真正的成功，這是身為哲學家真正的使命，必須使用最新工具，來探鑽問題的核心，必要時需深入當代科學前沿，才能把握目前最豐富的成果．
笛卡兒做為近現代數學和哲學兩門學問的開山祖，依然有值得我們學習的地方，要在沙中煉金，取得真理真正的勝利．
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