笛卡兒更大的成就其實在哲學以外，特別是影響巨大的笛卡兒坐標以及相關的解析幾何學，笛卡兒用一種很簡明的思想就將幾何和代數緊緊聯繫在一起，即使形上學最終不被認可為一種嚴肅的科學，笛卡兒依然會在人類文明史上擁有顯赫的地位．
至於，人工智慧的研究，笛卡兒劇場幽靈的存在，其實在否定機器可以思想的可能，萊布尼茲在單子論中也有類似的看法，他們離中世紀未遠，對於靈魂沒有太大的疑難，唯一的分歧點僅在於物質和心靈的交互關係，笛卡兒認可心物的交通可以透過松果腺，而萊布尼茲認為萬物皆有靈．
笛卡兒的設想雖然和目前的科學知識不符，但是認為人類意識存在於腦中未對偶的器官這一方向卻是一致的．
關於真空，兩人也都有志一同，與亞里斯多德一樣認為不存在，一度在物理學家中間認為有真空，現在，”真空”的意義已與原來有所不同，世界作為一個整体的”場”，沒有一處是真正的真空，總有某種量子質能的起伏．
回到哲學的場域，笛卡兒僅僅用了兩個原理，就講完他全部的哲學，這種單純又極具力量的思想，使我們要不斷去思考心物二元論究竟真是一種平行的語言描述，或者一合法的問題？關於靈魂，現代科學家總是傾向唯物論，笛卡兒雖認可動物是自動機器，卻依著基督教的傳統，相信人類與之不同，並認為語言的存在是人類有靈魂，而動物沒有靈魂的一個證明，如果猩猩可以運用手語，那麼我們是否可以視牠們為有靈的動物呢？
事情可能遠遠不是那麼簡單，照 N. Chomsky 的語言生成理論，即使是猩猩似乎和人類運用語言的程度差距太大，目前似乎還只有人類擁有操控語法的能力．
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