性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

        很難想像，談美與藝術跟最惡質的強姦社會現行犯扯上關係。說實在的，這一點都不稀奇，尤其是在美術界，更尤其是現代性的斷裂及世俗意義下，美與藝術就跟最惡質的強姦社會現行犯扯上了千絲萬縷的關係。因為，斷裂及世俗首先讓現代性自身上帝死亡及人死了，嚴重的扼殺了美與藝術的生命。現代化與全球化，由是扼殺了他者及他人。沒有了藝術主體及本體，美與藝術怎麼能存在呢？美與藝術，怎麼能美、藝術呢？這就是美與藝術的形上原理，尤其是最惡質的強姦社會現行犯。我們在此，如何談美與藝術呢？難不成：暴力美學？強姦藝術？蓋，我不否認同志婚姻展現了不同、特殊或例外的存在方式。唯，當您們主張新、奇、變、不同、特殊或例外，您們就該待在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，別跨界的到舊、無奇、不變、同、普遍或常例裏，站了兩邊還打罵舊、無奇、不變、同、普遍或常例。因此，真是最惡質的強姦社會現行犯。（違反善良風俗及搗亂社會秩序）因為：《婉孌草堂圖》上的筆皴確實有比過去所見自宋以下各家皴法更為簡樸的現象。如以畫面右邊山崖石塊來作例子，可見重複層疊，但少明顯交叉編緒的直線皴筆，由岩塊分面邊緣處的密濃，逐漸過渡到較為疏淡，最後終於消失而成似具強烈反光的空虛邊緣，而隔鄰的另一片岩面則由此未著筆墨的邊緣起，再開始另一個由濃密轉疏淡的漸層變化。這種變化基本上皆依賴單純的直筆重複運作而成，疊合的時候幾乎只追求平面的效果，其中雖有疏密之分，但卻刻意地避免造成交叉糾結的印象，而後者則是所謂董巨流派的披麻皴所常見的。董巨風格的山水畫風其實正是元代以來文人業餘畫家所熟習的，元末黃公望、吳鎮、倪瓚與王蒙等四人尤其對其推展起過積極的作用，明代沈周、文徵明等重要畫家，大部分皆是透過元四家的轉介而得以上接董巨遺風的。但是，不論是元代或者明代這些董巨風格擁護者的皴法，都沒有像《婉孌草堂圖》上所見的那麼平直，反而是愈到後來，尤其是文徵明及其門生、後繼者們，皴法表現得更為扭曲而複雜。這種現象很清楚地可以由比較文伯仁《天目山圖》中與《婉孌草堂圖》頗為形似的中景巨石的皴染中得到證實。（石守謙《從風格到畫意- -反思中國藝術史》頁274）惡（讓己心沒有出口）：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！蓋，生命哲學乃個人或民族信仰、堅持與實踐的驗證，即人生觀的個人、民族與傳統之實驗室而謂中國也。只是，今天她另外肩負了第三條路的世界使命意義，讓世界理解與近悅遠來遠懷仁所開拓出來的人之存在、國之存在與歷史之意義。因為，我們就是誕生、活在愛裡，我們更是施予與享受愛的愛本身。就此，該一意義隱含的同一性禁忌顯現了，最有名的禁忌即頂客族，更有名的禁忌即自慰，尤其是同志婚姻，乃為「惡：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！」。蓋，其惡於：既強姦了同志，還強姦了婚姻，尚強姦了愛，更強姦了存在與教育，展現了禮壞樂崩的孟子暴行邪說意義，此之謂罪（叫人心沒有出口）也。蓋，老天爺誕生我們的叫我們存在了，這雖然有命定論的意義在，卻也得天獨厚的我們，老天爺給了我們和而不同，讓我們有機會下學上達的知命而從心所欲不踰矩也。這是說：同一性的禁忌即《易經》三才、兼三才及既濟未濟的亢龍玄黃，乃謂知命君子三畏的惟敬與德而和而不同也。因為，世界本來就是一個封閉的系統，自然律、機械律及因果律。但是，封閉系統有了第一次的突破，從自然律裡蹦出了生理，生理擴大了世界、突破了機械律及因果律。同理，封閉系統有了第二次的突破，從生理裡蹦出了人，人擴大了世界、突破了機械律、因果律及自然律，三才兼三才立焉。最有名的意義即今日的地貌，絕對跟兩千年前的地貌不同，文明的意義極盡了標誌。然而，這不是三才兼三才的意義，乃現代性、現代化與全球化的結果，對照於故國的傳統而意義益明矣。蓋，禮亂首，禮壞樂崩，以理殺人，禮教吃人，即展現了禁忌的意義。但是，故國的意義被現代性革命掉了，現代化及全球化追擊，新禮壞樂崩的意義就浮現了。因為，人的存在與活著，在現代性、現代化與全球化的衝擊下，上帝死亡了，人也死亡了，人放棄了兩次突破，存在回復到封閉的自然律、機械律及因果律中。因此，自慰、同志、頂客族盛行，展現了同一性的禁忌自我封閉。蓋，生命已從自然律、機械律及因果律中突破而出，以生理展現了意義。此一突破的徹底意義即兩性生殖，尤其是作愛、即愛的兩性結合也，封閉在此完全被打破，存在由是強烈的逼兩性絕對地走出自己。更重要的是，當兩性走出自己因愛結合的作愛，由是亦給出了最至的悅樂犒賞而為美之至也，更給出了愛的結晶而深刻的參與與體驗存在的真相乃謂盡善盡美。就此，人有機會呈現封閉系統的第三次突破，從人裡蹦出了仁（涵無、空或罪等），仁擴大了世界、突破了機械律、因果律及自然律而真實了三才兼三才。這樣的深刻意義，緼涵在每一個人的本質裡，是謂仁在其中、美在其中、美之至也、為仁由己、盡善盡美求仁得仁如其仁，是謂和而不同也。唯，自慰、同志、頂客族斷章取義的要悅樂、取結晶、扭擰相遇與愛，混淆親情、友情與愛情而強姦了愛，展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤，自己完全喪放了三大突破，尚發送自己的貳過、三過之過矣錯誤訊息為反教育，更剝奪其養的該三大突破之機會及可能而惡大罪極。惡者，讓己心（機會及可能）沒有出口。罪者，讓他心沒有出口。因此，自慰、同志、頂客族誤用同一性，莫此為甚也。因為，自慰、同志、頂客族是同一性、和而不同的禁忌，特呈現了封閉的循環定義及二律悖反之自謬，誤用同一性、和而不同而殘害存在，更自以為這就是殘缺美、自我（新、奇、變、不同、特殊或例外），實則展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。當同志如是要求時，尤其是其還自以為這是愛、人權，要求同志婚姻及合法登記，這已經是徹底的「嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。」強姦社會。既然您們自認自己新、奇、變、不同、特殊或例外，那就請您們就在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，不要以新、奇、變、不同、特殊或例外強姦社會，您們應該另闢異域而真正開展不同的存在之畛。因為，您們運用存在的資源反存在，運用存在或反存在卻不尊重存在，這是什麼新、奇、變、不同、特殊或例外呢？說穿了，只不過是吵鬧的孩子有糖吃或只為搏得斗大的版面而已矣。蓋，我們的存在、活著或誕生，當我們以自身為訴求時，首該自我反省自己是怎麼樣的存在？最好與最容易得反省即：善和惡之辨。亦即：自己的存在、活著或誕生對己、家庭、社會或存在等，是善的正面意義呢？還是惡的負面意義呢？或是善惡混呢？抑是不善不惡、可善可惡呢？抑或是不可知論呢？還或是：我們不要那麼嚴肅的談這個問題好嗎？您是不要那麼嚴肅、還是不要談呢？說實在的，不要那麼嚴肅就是強姦的意義，當您們事先不嚴肅的面對上述的意義及問題時，您們就是最惡質的強姦社會現行犯。既是強姦自己，亦是強姦社會，更是強姦存在，讓自己的生殖器變成娛樂的工具，叫自己的存在是個新、奇、變、不同、特殊或例外卻開不出異域。因為，三大突破已經給出了和而不同的異域之畛，您們卻最惡質的強姦社會而開不出異域之畛，實對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，乃該嚴予批判矣！蓋，對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，不無逃避現實、責任、貳過的自己之嫌，由是封閉自己的開不出異域之畛而強姦社會。就此，同志婚姻就是最惡質的強姦社會現行犯。