性理大學

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正當性即一天人合內外的存在與存有

合法性即宗聖徵經

合法化即知識論

存在就是每個人的誕生與活著

存有既是國家及其永續經營的文化義縕

更是個人在國家背著文化而活著與回饋

回饋得深廣高厚亙度若何而為個人的存有

亙就是這個意義而呈現超時空與超向度也

乃為自我價值如周公孔子孟子荀子周敦頤熊十力

 

一天人即天人合一

乃和合自然與人文

合內外即人格同一性與言行一致也

乃信立的有道德的立於社會倫理中

這就是個人存在與立身處世的基礎

特為頂天立地昂俯不愧不怍的信立也

這就是正當性且天經地義的正當性焉

 

如此的信立基礎

全來於儒家經典與典範

這就是合法性的宗聖徵經

宗聖即以周公孔子孟子荀子周敦頤熊十力為典範

宗經即以《四書五經》、《十四經》為基本讀物（含《荀子》）

乃為忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的傳統與現代性

 

合法化即正當性與合法性的實踐與驗證

既實踐於經典及典章制度的歷時性中

尚實踐於百姓的日常生活中（共時性）

更實踐於國家施政及百姓生活的批判中

尤其是宗聖徵經的故國傳統知識論現代性

既不讓歐洲現代性壟斷現代性

更讓我們傳統的現代性吸收廣被知識論而

呈現中國傳統的近悅遠來遠懷現代性回饋世界

特為合法化的真諦（中希合璧而非中西合一）

 

沒有批判

批判無的放矢

批判立場標準未明示

批判未表詮(未清晰明瞭)

批判首該自我批判

其即

正當性

合法性

合法化的回歸

乃自我知識的表詮重點也

 

正當性最重要的意義是

我為什麼而活

我為什麼而作

問題是

我憑恃什麼而活

我憑恃什麼而作

就此

生命的意義開顯

生活的目的呈現

自我的價值開拓

生命、生活與自我一以貫之

那就是最強勁的正當性

乃

為自己而活

為家人而活

為家族或公司而活

為宗族或國家而活

為人類或存有而活

故

格物致知誠意正心修身齊家治國平天下

 

這是說

我們成年前

需、須要解決我們憑恃什麼的問題

那就是害羞的安全問題及變化氣質的教育問題

長大成人後

那就是為什麼而活及為什麼而作的問題

首先是為自己的活而做

這就解決了為什麼而活與作的問題了

 

但是

為自己的活而作

既有些容易

尚有些自私

更有些忘恩負義如自己成年前的

既需要安全與食

更須要教育

這才能談為自己的活而作

因為

這正對治了自由民主的厄

厄於自由的獨立自主假象

實係封閉的個人主義而自我絕對化

 

然而

我們能夠僅止於為自己的活而作嗎

那就表示

自己的能力僅止於此

就此

我們要這樣的自己嗎

筆者以為

大多數的人

都不會就僅如此而已

人人

總是想讓自己的能力

既不僅於此

更想要理解

自己的能力

到底極限到哪裡

 

既在開始之前

亦在成年之前

尚在成年之後

更在蓋棺論定之前

尤其是無限、不朽的意義

超李白張大千

超孔明秦始皇

和而不同周孔多少

還是

逝者如斯的走了一輩子

自己竟然是人不學不知道

神

↑

聖

↑

大

↑

美

↑

信

↑

善

↑

義

↑

人

↑

禽獸

↑

草木

↑

水火

↑

氣

的自我結構，自己蓋棺論定前，自己到底在哪一個層級？仍然，茫然無知！故：

未知生

焉知死

不敢不敬恭領受明了自己

乃所願則學孔子也

十五有志於學

三十而立

四十而不惑

五十知天命

六十而耳順

七十從心所欲不踰矩

聖俗同質

有為者

亦若是

如其仁

見群龍無首吉利永貞

驚喜驚艷不斷再現焉

106.2.3.1459

M T ：武之璋教授這篇文章鞭辟入裡，分析得相當通透，筆者完全同意。

17小時

M T L：武之璋教授這篇文章鞭辟入裡，分析得相當透澈，筆者完全同意；武教授的批判性做法最近引發藍軍網友熱烈的討論，意見兩極化；以筆者對武教授的了解，武教授愛中國國民黨愛中華民國的熱誠大家不用懷疑，不過武教授是個戰將，並非調和鼎鼐的人才。只是在目前這個時刻，又有誰有能力調和鼎鼐呢？筆者認為國民黨需要洪秀柱繼續的領導，洪主席是可以帶領國民黨贏得2,018的，但是能夠讓國民黨大團結和重回執政的人才恐怕尚未浮出檯面，不過也可能時機尚未到，還看不出來。

3小時

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