書摘：第一章 沂水龍吟
第一回 臥龍出世
東漢靈帝光和四年（西元一八一年），在魯南陽都縣（今山東沂南南）一個家學傳承的官宦之家裡，一個男嬰呱呱墜地了。他就是後來被稱為「臥龍」的諸葛亮。
史書對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒有靄靄祥雲，沒有雷鳴電閃，沒有紫氣升騰，沒有赤光照室，世上除了多一個生命外，似乎什麼也沒有發生。在古代文獻記載中，只有真龍天子的降生才會伴隨一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子，「臥龍」不過是後來人送他的雅號。
然而對於這個家庭來說，諸葛亮的降生卻是一件大事。
諸葛亮的父親名叫諸葛珪，在泰山郡任郡丞。據說，他們的祖上原先並不住在陽都縣，而是住在諸縣（今山東諸城西南）。他們的祖先是秦末農民起義首領陳勝手下的將領葛嬰，後來被陳勝殺害。漢文帝時，為了追錄葛嬰反秦之功，便將他的孫子封為諸縣侯。從此，葛嬰的後代便世代居住於此，並把地名和姓氏合在一起，以諸葛為姓。
諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族，西漢時曾出過大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期，這支諸葛家族才從諸縣遷到陽都，到了諸葛珪這一輩，已經在陽都定居近一個世紀了。
諸葛珪所生活的年代，正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時期。他給大兒子取名諸葛瑾，希望他像美玉一樣潔白，也希望朝廷政治能像玉一樣潔淨。如今，繼一男二女之後，諸葛亮又來到這個世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪取的，意在讓這個孩子發揚家族光明正直的家風，也希望黑暗的朝政光明起來。
諸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半卻可能會落空。他相信自己嚴格的教育、世代家風的薰陶，孩子們的成長不會使自己失望。但是，對於朝廷政治他就不敢說了，諸葛瑾的名字已經叫了七年了，朝政並沒有變得像玉一樣潔淨，而現在，黑暗的朝政能變得清明嗎？望著諸葛亮繈褓中那甜甜的笑臉，諸葛珪心中不禁感慨：這個孩子生不逢時啊！
其實，豈止是諸葛亮生不逢時，諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時期。從諸葛珪記事時起，他就常聽大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。
自從漢章帝劉炟（西元七六—八八年在位）以後，東漢朝中繼位的皇帝都很小：和帝十歲繼位，殤帝「誕育百餘日」繼位，安帝十三歲繼位，順帝十一歲繼位，沖帝兩歲繼位，質帝八歲繼位，桓帝十五歲繼位。「襁褓皇帝」和「童年天子」雖然有最高首腦的名分和地位，卻不可能有成熟的政治經驗，因而不可能真正獨立行使最高權力。真正的權力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。這就出現了外戚專政的現象。
然而，當小皇帝一天天長大，就希望從外戚的控制下擺脫，於是就依靠在宮中與外戚不同的另一群人——他們出身卑微，卻有著長期生長在宮禁中的經歷；他們沒有聲望，卻有著皇帝貼身的「殊榮」；他們沒有社會地位，卻在宮中有著盤根錯節的勢力和難以計數的耳目；他們沒有官位，卻有專擅朝政的權力。這批人就是宦官，長大成人的皇帝就是靠著他們的力量扳倒外戚。
諸葛珪正趕上新一輪外戚反對宦官的鬥爭。這次鬥爭的新特點，就是有士大夫集團的參加。
早在桓帝時期，郭泰、賈彪便被太學中萬餘名學生推為領袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等互相讚譽褒揚，以致太學中盛傳：「天下模楷李元禮（李膺），不畏強御陳仲舉（陳蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。」《後漢書•黨錮列傳序》當時被這種方式讚譽的除了李膺、陳蕃、王暢外，還有范滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專擅朝政，以誅除宦官澄清政治為己任，因此也遭到宦官的報復。宦官們找了個藉口，將士大夫集團的領袖人物誣為「黨人」，將他們罷官、逮捕、通緝，製造了第一次「黨錮之禍」。
桓帝死後，靈帝繼位。靈帝當時只有十二歲，是由外戚竇武和他的女兒竇太后策立的。竇武的用意很明顯，就是要通過小皇帝控制朝政。為了達到目的，他撤銷了黨錮禁令，聯合黨人，企圖把宦官勢力打下去。不料，宦官卻事先得知消息，他們搶在黨人之前，又一次製造了「黨錮之禍」，這一次對黨人的鎮壓更加嚴厲，領袖人物入獄身亡，其他人則遭到搜捕通緝。被捕的百餘名黨人全部死於獄中，加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，總共約有六、七百人被牽連進來。此外，朝廷還下了一道嚴厲的禁令：黨人永遠不許為官。這條禁令是靈帝建寧二年（西元一六九年）發出的，到諸葛亮出生這年，黨人仍被禁錮中。
諸葛珪雖不是黨人，但他的政治立場卻是站在黨人一邊的。他痛恨宦官專權、誤國、殃民，他不願意與朝中惡勢力同流合汙。諸葛家族累世家學，社會地位很高，與朝中累世公卿的袁氏關係密切，按照其社會地位、政治關係，諸葛珪大可以在朝中為官。但他覺得，在宦官把持下的朝中做官是不會有所作為的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一級行政長官郡守的副手。
諸葛亮的叔叔諸葛玄更是灑脫，他乾脆斷絕仕宦的念頭，什麼官也不做，卻仍和被朝廷通緝的黨人領袖劉表等人祕密往來。
儘管諸葛珪認為孩子生不逢時，政治前途渺茫，但做為家學的傳承者，他並未放鬆對孩子的教育。他教孩子學習《詩經》、《尚書》等儒家經典及《管子》、《商君書》、《六韜》等諸子學說（陳寅恪先生指出，諸葛亮的先人諸葛豐為法家，諸葛家族可能對儒、法兩家的思想都很熟悉。）更以自己的正直品格影響著孩子。比起同時代人，諸葛亮可說是不幸中的幸運兒。
諸葛亮出生在具有豐厚文化的齊魯大地，這裡是儒家文化的發源地。早在西周初期，太公及其後代便在齊地實施「仁政」，周公的後代在魯地實施「禮教」，從而為完整的儒家理論體系的產生奠定了基礎。儒學先聖孔子、孟子在這裡產生並非偶然。
這裡有博大精深的齊魯文化。墨家、兵家、法家、名家、陰陽家、道家諸家學說曾在這裡與儒家競相爭輝，產生過墨翟、孫武、慎到、田巴、鄒衍、尹文等代表人物。還有推崇學術的優秀傳統。許多大家族世代傳承家學，累世通經、累世為官的不止一家。更有注重教育的優良風氣。私學與官學並駕齊驅，孔子的私人辦學和齊國的稷下之學是這兩類教育形式的典型代表。
齊魯深厚的文化為諸葛亮的成長提供了豐富的精神營養。諸葛亮日後對儒法思想的融會貫通，對傳統政治軍事思想的發展創新，都與齊魯文化的薰陶有關。
諸葛家族嫉惡如仇、正氣凜然，他的祖先諸葛豐，不畏強權，懲治外戚許章的事跡被史家記入史冊，即《漢書‧諸葛豐傳》。諸葛亮每讀《漢書》，都能從祖先那裡感受到剛正不阿、嫉惡如仇的骨氣。諸葛亮的父親、叔叔同情黨人，不與宦官為伍的正義行為，更是深深地影響了諸葛亮。叔叔諸葛玄，給他講了許多黨人的事蹟。如黨人領袖陳蕃，十五歲時曾獨居一室。他父親的朋友一次來到他家，見院內屋裡髒亂不堪，便問：「你為什麼不將屋子打掃乾淨來迎接客人呢？」陳蕃回答說：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。」再比如，黨人領袖李膺任司隸校尉時，宦官張讓的弟弟張朔任野王（今河南沁陽）縣令。他在任貪殘無道，甚至無故殺害孕婦。當他聽說李膺準備懲治他時，便藏進張讓家中。李膺知道後，便率領將吏將張朔從張讓家中搜出，審訊後立即正法。這件事以後，「諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省。」《後漢書‧李膺傳》又比如，黨錮事件發生後，朝廷下令逮捕黨人。黨人領袖范滂聽說縣裡正在為拘捕自己而為難時，便到縣衙投案。縣令郭揖表示寧可棄官不做，也要放范滂逃生。范滂卻說：「滂死則禍塞，何敢以罪累君。」《後漢書‧范滂傳》他從容地訣別家人，然後慷慨就死。黨人這些憂國憂時、心懷濟世、捨生殉道、敢做敢當的性格，深深地震撼著諸葛亮幼小的心靈。他從叔叔說的故事裡明白了一個道理，那些污蔑別人的人正是禍國殃民的國賊，而那些身背圖謀大逆罪名的黨人卻是國家的忠良之臣；任何事情都不要聽別人怎麼說，而是要看他們怎麼做。
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一代軍師：「臥龍」諸葛亮
諸葛亮
181年－234年，字孔明，琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢重要大臣，中國歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發明家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。諸葛亮在世時被封為武鄉侯，死後諡為忠武侯，所以被稱為武侯、諸葛武侯，此外因其早年外號，也稱「臥龍」或「伏龍」。
生平
躬耕南陽
他與當時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」諸葛亮應許這門親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」
隆中對
當時，劉備依附於劉表，屯兵新野。後來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」後又受徐庶推薦，想徐庶帶他來引見，但徐庶卻說：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱「三顧茅廬」），劉備便叫其他人避開，對諸葛亮提問道：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮出山相助，於是諸葛亮便步上仕途。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等都大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」關羽、張飛等便不再抱怨。諸葛亮於208年時提出的《隆中對》成為之後數十年間劉備和蜀漢勢力的基本國策。
過江作說
當時，劉表之子劉琦因其後母影響，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦十分器重諸葛亮，數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法迫使諸葛亮授以對策，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？」劉琦明白他的意思，正好黃祖被孫軍殺害，劉琦便自薦為江夏太守，出走江夏。
208年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議遣使向孫權求救。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」，另一個選擇則是激將法：「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之？」孫權反問諸葛亮為何劉備不投降，諸葛亮便抬高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人；再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「彊弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定的說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的遊說，決定聯劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。諸葛亮便隨軍回到劉備處。十一月，曹操在赤壁之戰大敗，回師北還。
足食足兵
臨終託孤
222年八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去，否則劉備不會有此大敗。223年二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！）」劉備又要劉禪和其他兒子事諸葛亮為父。
延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
勞心北伐
家庭
祖先
父親
叔父
兄弟姊妹
妻子
子女
諸葛懷，諸葛亮幼子。晉太傅王覽建議朝廷，召錄漢代名臣之後裔到京城任職，惟諸葛懷未至。經查訪得知，原打算給諸葛懷封爵，他推辭說生活可以自給，無才幹補閏，願終老於家。晉帝同意了他的請求。
孫
後裔
根據古代史料，有關諸葛亮後裔三代之後裔孫下落均無記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發現《高隆諸葛氏族宗譜》，據此記載，自宋代以來諸葛亮後裔一直生活在浙江蘭溪一帶。現在諸葛亮的後裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里範圍內的11個村鎮中，那裡有諸葛亮的後裔八千餘人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。 評價
在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！。」在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志注》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。
以下是《三國志》描述的一些人物對諸葛亮的評價：
劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」 、「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」 徐庶：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」 張裔：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。」 馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」 張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。」 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 」 司馬炎：「善哉，使我得西人以自輔，豈有近日之開乎！」 郭沖：「金城郭沖以為亮權智英略，有踰管、晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」 劉禪下詔：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年燿師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」、「惟君體資文武，明叡篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」 諸葛亮逝世後民間有諺：「死諸葛走生仲達。」（晉書·卷一）
後人對諸葛亮的忠誠和智慧也是大加讚揚，例如：
東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣」 唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」 清朝康熙帝：「諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。」 《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：「至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。」另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說：「大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。」 清朝王鳴盛認為諸葛亮的才能非但不止十倍於曹丕，甚至他自比的管仲、樂毅也不及他，只有杜甫的「伯仲之間見伊呂」將其與伊尹、呂尚相媲才稱得上「品題」。
中國共產黨領導人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因。針對諸葛亮在「隆中對」中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，毛澤東評論說：「其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。」前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後一句「三分兵力」指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，「三分兵力」的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統一中國的基礎。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但後來劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢，而非為二分兵力之果。另一方面，對於失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：「初戰亮宜自臨陣。」認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責於人。
| 「 | 能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。 | 」 |
中華民國國父孫中山在三民主義之民權主義中稱讚諸葛亮：「諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六齣祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。」。 一代軍師：諸葛亮《隆中對》
《隆中對》
自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣 。
根據《三國志》，《隆中對》的發生起始自「凡三往，乃見」等精練文字。207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終於得見。《隆中對》中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。三顧茅廬之後，諸葛亮出山成為劉備的軍師。 一代軍師：諸葛亮
《出師表》
《後出師表》作於建興六年（228年），諸葛亮在文中表示為了國家，決定「鞠躬盡瘁，死而後已」，深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿。其中有「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安。」 經常被後人引用。南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈」。
有學者認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國志》時未收錄《後表》。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法，《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出於東吳張儼的默記，這顯然不合常理。而且，《後出師表》內容與正史亦有出入，如「自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、……」即與《三國志》記載的趙雲卒年（建興七年，229年）不合。另外裡面的語氣非常沮喪：「然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？」，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到「議者所謂非計」，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛恪為了執行自己北伐政策而一手炮製的偽作。至今尚無定論。
《前出師表》 臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。──臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左： 高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十余人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也。──當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。──然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。──然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
諸葛亮的《誡子書》，是寫給七歲的長子諸葛瞻。只用了短短八十六字，但是對於為學做人有精簡而且具體的 忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技時代，仍然有其參考價值。常聽長輩說：「真正的智慧，可以超越時空，歷久常新。」初時不知所以，現在覺得所言甚 是。
《誡子書》讓我們一起向諸葛亮學習十堂課，在變局中安身立命，在逆境中找到力量：
第一課：寧靜的力量：
「靜以修身」、「非寧靜無以致遠」、「學須靜也」。諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養 身心，靜思反省。不能夠靜下來，則不可以有效的計劃未來，而且學習的首要條件，就 是有寧的環境。現代人大多數終日忙碌，你是否應在忙亂中靜下來，反思人生方向？
第二課：節儉的力量：
「儉以養德」。諸葛亮忠告孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不 但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的簡樸生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消 費的文明社會，你有否想過節儉的好處呢？
第三課：計劃的力量：
「非澹泊無以明志」、「非寧靜無以致遠」。諸葛亮忠告孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來，才能夠細心計劃將來。面對未來，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價值觀嗎？
第四課：學習的力量：
「夫學須靜也」、「才須學也」。諸葛亮忠告孩子寧靜的環境對學習大有幫助，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。你有否全心全力的學習？你是否相信努力才有成就？
第五課：增值的力量：
「非學無以廣才」、「非志無以成學」。諸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。你有否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？
第六課：速度的力量：
「怠慢則不能勵精」。諸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦時代是速度的時代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。快人一步，不但理想達到，你有否想過，有更多時間去修正及改善？
第七課：性格的力量：
「險躁則不能冶性」。諸葛亮忠告孩子太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要作出種種平衡，要「勵精」，也要「冶性」。你要提升自己性格的品質嗎？
第八課：時間的力量：
「年與時馳」、「意與歲去」。諸葛亮忠告孩子時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間不 可以被管理，每天二十四小時，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。請你想一 想，你有蹉跎歲月嗎？
第九課：想像的力量：
「遂成枯落」、「多不接世」、「悲守窮廬」、「將復何及」。諸葛亮忠告孩子時光飛 逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月，也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。你有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地，規劃 是人生呢？
第十課：精簡的力量：
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡地傳遞了具體的訊息。我相 信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。 你懂得言之有物地精簡溝通嗎？
關於諸葛瞻：
蜀漢延熙六年，蜀後主封諸葛瞻為騎都尉，還曾出任羽林中郎將，且多次陞官，並讓他娶公主為妻。蜀漢景耀六年（263年），諸葛瞻與魏大將鄧艾交戰於綿竹，由於兵力不足，與長子諸葛尚一同陣亡，年僅三十七歲，其子亦只得十八歲就英年戰死。 一代軍師：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟；
功蓋三分國，名成八陣圖；
江流石不轉，遺恨失吞吳。
《蜀相 》 杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森；
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開繼老臣心；
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
《武侯廟》杜甫
遺廟丹青落，空山草木長；
猶聞辭後主，不復臥南陽。
《諸葛廟》杜甫
久游巴子國，屢入武侯祠；
竹日斜虛寢，溪風滿薄帷。
君臣當共濟，賢聖亦同時；
翊戴歸先主，併吞更出師。
蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲；
欻憶吟梁父，躬耕也未遲。
《古柏行》杜甫
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石；
雙皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜；
雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮；
崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風；
扶持自是神明力，正直元因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬牛迴首丘山重；
不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻？香葉終經宿鸞鳳；
志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。
《閣夜》杜甫
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄；
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵；
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
《詠懷古蹟之四》 杜甫
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮；
翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁；
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
《詠懷古蹟之五》杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺象肅清高；
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹；
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
《武侯廟古柏》 李商隱
蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。
大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。
玉壘經綸遠，金刀歷數終。誰將出師表，一為問昭融。
《籌筆驛》李商隱
猿鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥；
徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才真不忝，關張無命欲何如？
他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》李白
漢道昔云季，群雄方戰爭。
霸圖各未立，割據資豪英。
赤伏起頹運，臥龍得孔明。
當其南陽時，隴畝躬自耕。
魚水三顧合，風雲四海生。
武侯立岷蜀，壯志吞咸京。
何人先見許，但有崔州平。
余亦草間人，頗懷拯物情。
晚途值子玉，華髮同衰榮。
託意在經濟，結交為兄弟。
毋令管與鮑，千載獨知名。
《諸葛武侯》王安石
慟哭楊顒為一言，餘風今日更誰傳；
區區庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。
《謁諸葛丞相廟》陸遊
漢中四百天所命，老賊方持太阿柄；
區區梁益豈足支，不忍安坐觀異姓。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑；
出師一表真世名，千載誰堪伯仲間。
《題武侯廟》楊慎
錦江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛；
舊業未能歸後主，大星已先落前軍。
《謁諸葛武侯廟 》竇常
永安宮外有祠堂，魚水恩深祚不長；
角立一方初退舍，擬稱三漢更圖王。
人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行；
歸蜀降吳竟何事，為陵為穀共蒼蒼。
《八聲甘州 》王質
過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風；
世若無徐庶，更無龐統，沈了英雄。
本計東荊西益，觀變取奇功。
轉盡青天粟，無路能通。
他日雜耕渭上，忽一星飛墜，萬事成空。
使一曹三馬，雲雨動蛟龍。
看璀璨、出師一表，照乾坤、牛鬥氣常沖。
千年後，錦城相吊，遇草堂翁。
《攻心聯 》 清趙藩
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
《蜀道奇》郭沬若
鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武；
公忠體國兮，出師兩表留楷模。
河南南陽武侯祠大殿對聯
心在朝廷，原無論先主後主；
名高天下，何必辨襄陽南陽。
收二州，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
定西蜀，伏南蠻，東和北拒，中軍帳內卜金木五行爻卦，水裡偏能用火攻。
成都諸葛忠武侯廟對聯
可託六尺之孤，可寄百里之命，
君子人與？君子人也；
隱居以求其志，行義以達其道，
吾聞其語，吾見其人。
諸葛亮祠對聯
巾扇任逍遙，試看抱膝長吟，高臥尚留名士跡；
井廬空眷戀，可惜鞠躬盡瘁，歸耕未遂老臣心。
