閱讀尤克強 ：《預約一季冬雪》
書名：《預約一季冬雪》
作者：尤克強
1952年生於台灣，1977年赴美進修，獲得德州大學Austin校區電腦碩士和管理學院Management Science/Information System博士學位。學術界二十多年的浸淫和歷練，目前在元智大學擔任總務長一職。
2003年赴北京清華大學擔任一年的特聘教授，開始嘗試翻譯英詩，自此找著屬於他的阿拉丁神燈。走出學院的高牆，用生活讀詩、譯詩，在PC Home電子報上闢設英詩賞讀的專欄，至今人氣不墜。悠遊於管理學術和英詩翻譯的領域，右手(左腦)持著學術的一把刷，出版了暢銷書《知識管理與創新》，也曾經為《商業周刊》、《數位時代》和《卓越》等雜誌撰寫過管理專欄。譯詩的左手(右腦)也沒閒著，分別在2004和2005年出版了英詩賞析散文集《用你的眼波和我對飲》、《當秋光越過邊境》和《未盡的春雨珠光》。
近年來，在他的快樂天平上，英詩翻譯的法碼明顯重於管理學術。服膺歌德的話語：「要想逃避這個世界，沒有比藝術更可靠的途徑。但若要想和這個世界結合，也沒有比藝術更可靠的途徑了。」想持續用最大的熱情不停的輪轉譯筆，轉出一盞又一盞的神燈，和熱愛詩歌的同好們分享！
內容介紹：
1.詩不屬於詩人，詩屬於需要它的人！
詩歌不會成就任何事情，卻能激起生命前進的力量。
文學弱水我取一瓢詩歌，這一瓢取的是進取、是撫慰、是追尋更是自由，心中再無旁念如磐石入定。整本英詩賞集瀰漫濃厚的文學之風，不只介紹詩人許多傳奇故事，更藉由優美的中文譯詩帶領我們進入廣闊的想像天地，用詩開拓生命的荒野，讓詩成為你我心靈世界的一灣避風港。
2. 整本英詩賞集裡，英詩的選擇為古典與現代並蓄，包含了莎士比亞、雪萊、聶魯達、普希金、華茲華斯、W.H.奧登、但丁羅賽迪、葉賽寧、海涅、艾略特、休姆等多位名家大師。英詩題材涵蓋愛情，夢想憧憬、政治、人權、親情、甚至自然關懷等主題。
自序：預約一季冬雪
我的第四本英詩翻譯散文集《預約一季冬雪》即將在三月初和讀者見面了。
回想2004年我出版第一本《用你的眼波和我對飲》，彷彿一頭栽進了詩歌王國的夏天，熱情熾烈如熊熊火焰。2005年出版第二本《當秋光越過邊境》，因爲遭逢父親過世和弟弟罹患惡性腦瘤，情緒低落而提前跌入「江濶雲低、斷雁叫西風」的秋天。2007年走出憂傷之後出版的第三本《未盡的春雨珠光》，才像是春苗新發——無邊春雨滴不盡，隱隱珠光意綿綿。而現在要出版這第四本《預約一季冬雪》了，心中卻誠惶誠恐：我能夠安渡這第一場文學旅程的寒冬考驗嗎？
鍾怡雯在為我的《預約一季冬雪》一書所寫的序文中說：「我們需要詩，需要想像。跟他人無關，完全源自於內心的需要和召喚，詩是抵抗，也是安撫。尤克強在《預約一季冬雪》裡記錄跟朋友的交往，對人世的關懷，那些平凡不過的尋常生活。他把它們編織到詩文裡，所有的譯詩都源自生活的觸動。表面上，他在譯詩；實際上，他在發現他的生活，或者，提煉生活……因為詩，讓我們看見世界，看見自己，看見不美好裡的——美好。」 我由衷地感謝她對詩歌透徹的了解和對文字揮灑自如的功力，這段話的每一個字都深深地打進我的心坎：沉浸在詩歌旅程的時光，的確可以讓人暫時抗拒無聊的人生、忘懷命運的不幸、撫慰孤獨的心靈──鍾怡雯可謂我詩歌旅程的知己。
《聯合文學》發行人張寶琴女士在她寫的序言中說：「這本《預約一季冬雪》，以譯詩來挑戰經典，譯筆精深，讀之如以人類有限的生命向永恆發聲，聲音溫柔有致。我要說，愛詩的人有福了，有尤教授精譯的詩歌相伴，這個世界就不會孤單無依。」張女士自從讀了我的第一本《用你的眼波和我對飲》之後，每次遇見我都不吝讚美勉勵有加，使我的內心溫暖無比。身為台灣文壇長期重要推手的她，確實有傳教士一般的熱忱和襟懷，我對她懷有深沉的感激和尊敬。
我這條詩歌翻譯散文之旅一路走來，還幸運地得到許多其他文壇前輩的鼓勵和照顧：王潤華、焦桐、平路、許悔之、陳義芝等人，他們對我這個「半路出家」的不速之客，大大張開歡迎的臂膀，讓我絲毫沒有「遭文人相輕而被排斥」的感覺，我由衷地感謝他們。我期待自己在英詩翻譯方面的努力，能夠平安渡過這第一場寒冬的考驗，賦予我信心朝新的一輪創作季節滾進，以便能和讀者們預約：在下一季的冬雪再見。 就讓我把這本《預約一季冬雪》獻給還沒有經歷過人生冬雪的人吧──無論是活著的，還是死去的……
目錄：
1 冬天的序曲—艾略特(Prelude)
2 靈魂的伴侶—艾蜜莉．狄金森(“The Soul selects her own Society”)
3 一個冬天的故事—D.H.勞倫斯(A Winter’s Tale)
4 她住在杳無人煙的遠方—華茲華斯(She Dwelt Among the Untrodden Ways)
5 那時我年二十一—A.E.豪斯曼(When I Was One-and-Twenty)
6 趁那春光猶在—斯賓塞(Sonnet LXX Fresh Spring)
7 天涼好個秋—休姆(Autumn, The Embankment)
8 生命的小船—范大克(Gone from My Sight)
9 靈感與狐狸—休斯(The Thought-fox)
10 夜有千千眼—鮑迪倫(The Night Has a Thousand Eyes)
11 我們本是同家族—休斯(My Own True Family)
12 佛羅斯特的永?詩選—佛羅斯特(Maple)
13 心靈的驛車—狄金森(“There Is No Frigate Like a Book”)
14 互為一體—帕斯(Counterparts)
15 一隻悲傷的母狗—葉賽寧(The Bitch)
16 為什麼玫瑰這樣暗淡？--海涅(Why Is the Rose So Pale)
17 青春歌聲唱不完—馬維爾(To His Coy Mistress)
18 冬天的夜晚—普希金(Winter Evening)
19 算我沒寫過也沒人愛過—莎士比亞 (Sonnet 116)
20 我喜歡安靜的你—聶魯達(I Like for You to Be Still)
21 天涯何處無芳草—華茲華斯(Ode on Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood)
22 那傳說綿綿久遠我總是不能遺忘—海涅(Lorelei)
23 那一天我把愛人的名字寫在沙灘—史賓塞(One Day I Wrote Her Name Upon the Strand)
24 金銀島的歲月—史蒂文生(Romance, Requiem)
25 想飛—佛洛斯特(On a Tree Fallen Across the Road)
26 滄海一醉舟—韓波(The Drunken Boat)
27 難忘的一場派對—喬伊爾(Summer Storm)
28 冰天雪地的激情—巴斯特納克(February, Winter Night)
29 我還記得你去年秋天的模樣—聶魯達(I Remember You As You Were in the Last Autumn)
30 永遠不要嫌愛情太晚來臨—葉慈(Brown Penny)
31 男人是被囚禁的野生動物？— D.H.勞倫斯(Wild Things in Captivity)
32 愛情停格在永?的一瞬間—普希金(To A.P. Kern)
33 最是人間留不住—普拉斯(Mirror)
34 辭別莫傷悲—多恩(A Valediction Forbidding Mourning)
35 一首絕望的歌—聶魯達(We Have Lost Even This Twilight, A Song of Despair)
36 桃李春風一杯酒—尼采(Thus Spake Zarathustra)
37 詩中有畫三重影—羅賽迪 (Three Shadows)
38 詩人消失在隆冬—W. H.奧登(In Memory of W.B. Yeats)
39 冬天到了 春天還會遠嗎？—雪萊(Mutability)
奚淞禪畫：走過光陰 歸於平淡
初識少年奚淞，
天地同流眼底群生皆赤子 ，
千古一夢人間幾度續黃粱 。
是奚淞親筆寫的一手好行書，錄自絲路張掖古佛寺裡的詩抄。
這些年，他遠遠超越我早就走到那無止境處，人生修為，已達「涅槃」境界。
奚淞在修行的道路上一步一步往前邁進，是他對人生、人世、生命、宇宙，點點滴滴的體會與感應後智慧之累積，使他了悟佛陀教誨緣起緣滅生命無常的真諦，因而對眼底群生不禁常懷大悲心、修菩薩行。奚淞常常引用《金剛經》末尾偈語：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
這是《金剛經》的警句，而奚淞對生命無常的大悲心，也統統化進了他的畫裡。
奚淞自小便有菩薩心腸，當他才是四歲孩提時候，一天，親戚揹著他上街。
那是個豔陽天，本來奚淞快快樂樂地，可是他一眼瞥見路邊電線桿旁蹲著一個穿著木屐不知誰家的孩子，正在那裡聲嘶力竭放聲痛哭，哭得異常傷心，奚淞突然掙開他的親戚，跑過去，蹲在那個孩子的面前，陪著他也大哭起來。小小奚淞，竟然已經無法忍受人世的哀痛，要以自己的眼淚來安撫眾生受創的心靈了。日後朋友間甚至初識者，有人有傷心事，奚淞總在一旁，默默的給予安慰，讓人感到溫暖，助人度過難關。
初識的少年奚淞，有時多愁善感，偶爾狂放不羈，然而他那顆永遠不沾塵埃的赤子之心，卻一直是他面對人生疾苦常興悲天憫人情懷的由來。早年奚淞遠赴巴黎學藝，在那兒最觸動他的，不是花都的錦繡繁華，竟然是巴黎地鐵站內那群漂泊無依殘肢斷足的流浪樂師，他把他們都描入了他的畫裡，變成一系列極為動人的「眾生相」。我們似乎聽到那些流浪樂師手風琴吹奏出來淒涼的心聲，其中一絲人間溫暖是作畫者加進去的。
奚淞的人生經歷過幾次大轉折，畫境與心境都有了驚人的變化進展。
一是親人的喪離，尤其是母親病故，奚淞的心靈受到天崩地裂的震撼：
學佛的我開始瞭解到：在一切因緣的生滅變化中，親之死原是一種恩寵和慈悲示現，使有機會痛切的直視無常本質，並從中漸漸得到對生命疑慮的釋然解脫罷。
很多年後，奚淞寫下了這段話，這是他因親人的死亡而對無常生命有了深刻參悟後的省思。
母親生病期間，奚淞開始了他的白描觀音水墨畫，那三十三幅觀世音自在容顏，是一組早已超越藝術領域，達到宗教上大慈大悲度一切苦厄、至高無上的象徵了。奚淞的觀音畫像不知曾經撫慰過多少人一顆惶惶忐忑的心。有一個時期，我自己經歷了人生十分艱辛的情境，奚淞前後惠贈我兩幅他手畫的觀音像，這兩幅畫像一直掛在我家玄關的壁上，常常一進家門，我就感到一片安詳。
其次是1993年奚淞偕畫家阿昌共赴印度、尼泊爾尋找原始佛蹟。那次「印度之旅」是奚淞一次心靈上的皈依之旅：他去過佛陀成道處的菩提迦耶，第一次傳道的鹿野苑，以及佛陀八十歲涅槃的拘尸那羅等地，也曾抵達佛陀的誕生地尼泊爾南境藍毘尼遺址。
每至一處，我都俯拾起一些泥土，放進小盒裡收存，當作「佛蹟之旅」的紀念。摩挲、細審掌中細土，彷彿可以為我勾回兩千五百年前，古聖人踽踽遊化於北印度的風貌。想想這泥土，可能正是佛陀當年曾經赤足踏過的啊！自此，佛陀在我心中，有了可親可近、作為老師的體溫。
這個時期， 奚淞對生命宇宙有了更深一層澈悟後，也是他繪畫創作的豐盛期，在「大樹之歌」前後，奚淞又展開了另一組畫作：「光陰系列」，以及由「光陰系列」衍生出來的「平淡家族」。
「光陰系列」的頭十幅取名為「光陰十帖」已被台北市立美術館收藏。
我把這一系列靜物油畫稱為奚淞的禪畫，我想奚淞本人也會允許的吧。這些靜物畫其實都是奚淞禪修的紀錄，對奚淞來說，作畫即是修行，經過觀世音「自在容顏」以及佛陀傳「大樹之歌」，現在奚淞在「光陰系列」中所表現的卻是「道在平常」：一盆花、一杯水、一組瓶瓶罐罐都暗藏玄機。
禪直指人心，把一切事物都還原到根本。
奚淞畫靜物，心靈上得到莫大的安寧與喜悅，「萬物靜觀皆自得」，由靜觀而觸動天機：「無論一草一木，一花一葉，自有一份天道無私的美呈現。」奚淞的靜物有一個特色，初看時，真是真到了十分，一盆花可以捧得下來，一杯水可以端起來喝下去，奚淞的寫實功夫細緻得驚人。但再仔細看，意在畫外，那些「雨茶」、「幽蘭」、「扶桑」似乎又在暗示著生命一些根本的現象。大概就如這一系列畫作的命名，在闡述「光陰的故事」吧。在奚淞作畫的一角，天光從窗台進來，映到白牆上，從容移過，清晨奚淞在此靜坐，看著牆上光陰的起滅，不禁興起生命無常遷演的感懷，於是光陰無窮的變幻便形成他這些禪畫隱含的主調。
〈花與慈悲〉：
奚淞還有一間畫室「微笑堂」在七樓住所，臨窗下望，看得到小碧潭的捷運終站，一大片鋼管水泥的建築物。從前這一帶是新店溪邊的水田，綠稻油油，上有白鷺鷥倚天翱翔，下有野薑花散發清香，秋來芒草開遍，銀絲成波，那是奚淞常去散步冥想的地方，我們都說那是台北最後一塊淨土。誰知這塊淨土，幾年間，被推土機整片翻轉，變成了人來人往、喧囂不歇的捷運站。
微笑堂比較敞亮，光的變化，更加清晰。
「光陰系列」後期有不少作品在此完成。〈花與慈悲〉共有兩幅，之一之二。第一幅窗角的木板上坐著一尊觀音雕像，是宋朝木雕。觀世音俯臨窗外曾經滄海桑田的人間巷落，自在容顏無限悲憫，似在垂憐芸芸眾生。像前有一供盤，供著帶葉紅茶花一枝，花色燦然，是否為菩薩慈悲所化，帶給人間如許美麗與溫馨。這是奚淞最動人的畫作之一。
〈心境〉：
窗角木桌上一隻粗陶碗盛著淨水，空牆上窗外映入的鳥影冉冉飛過。
這幅畫反映了奚淞修行的心境：靜如止水，動如飛鳥，自由自在，心無罣礙。「縱浪大化中，不喜亦不懼」──這應該是奚淞心嚮往之的境界了吧。這幅畫看了令人感到安寧，安寧後又有一股喜悅。奚淞的禪畫從來不是枯寂的。
「平淡家族」：這一組畫一共八幅，畫的是最為平常的物件：水晶玻璃瓶、吹製水瓶、泰北巴蓬寺落果、韓國老茶碗、碧潭廢棄船纜、米醋瓶、印度銀盒。這組畫的畫風又是一轉，與「光陰系列」的工筆寫實，有了基本的差異。「平淡家族」傾向於遺貌取神，色彩淡了好幾度，澄明透澈，幾乎只剩下光與影的交錯了。這八幅畫放在一起，即刻有了一種特殊的效果，好像一組笙簫管笛，此起彼應，悠悠的揚起一闋古遠的〈清平調〉來。又如同德布西的月光與海潮，旋律是如此舒緩、嫻靜。福星堂中門楣上貼著一張紅紙條，上書「光明靜好」四字，是奚淞亡友姚孟嘉觀賞奚淞的畫後贈送給他的，奚淞認為深得其心。「光明靜好」正是「平淡家族」組畫的本色，也是奚淞走過光陰，歸於平淡的心境吧。
〈茶花 〉：
奚淞的靜物有好些是花卉，茶花亦有數幅。
茶花盆景擱在一張質樸的老木桌上，背景是牆，牆上映著窗外斜射進來的光影，光影似乎在不知不覺中悄悄移動，枝上幾朵紅茶開到極豔極盛，如此肆意綻放的美麗花顏，不禁令人為之擔憂，光陰再往前移一步，那些豔極的花朵恐怕就會倏然辭枝殞落了。百花中盛開的茶花特別嬌貴，可是一旦凋謝，並非逐瓣零落，而是整朵決然墜地，辭別生命，如此斷絕。
李商隱有一首七絕頗為奚淞喜愛：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。
李義山一往情深，對於人世枯榮生命無常之無可挽回常懷千古悵恨。
李後主有一首詞〈烏夜啼〉寫的也是同一「恨事」：
林花謝了春紅，太匆匆。
無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉，幾時重。
自是人生長恨水長東。
王國維以為後主之詞以血書者，「儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意」。後主能以一己之悲，寫出世人之痛，所以王國維將之類比聖者。
奚淞對人世生命用情之深，絕不輸與詩人詞人，這是他藝術家的特質，詩人詞人陷溺於情而難以自拔，修行者奚淞尋找的卻是解脫妄執之道，我想縱使茶花驟然凋落，只剩綠葉滿枝，奚淞可能也會把那些綠葉畫得依舊生意盎然的吧。我特別喜歡奚淞那幾盆茶花，用了一盆作《台北人》英譯本的封面，十分點題。
奚淞以油畫入禪， 西方的手法，東方的意境，把古老的宗教與現代人的心靈合而為一，畫出一系列具有驚人創意，並深富哲理的作品來。其下筆之細緻，色調掌握之高妙，光影變化之豐富，藝術上的成就已是餘事了。奚淞很少開個展，平常作畫只讓朋友觀賞。這次難得，2008年六月底，作為台北文化古蹟的紫藤廬維修一年後重新開張，將展出奚淞的「光陰系列」、「平淡家族」多幅畫作。紫藤廬一向有深厚的人文藝術傳統，奚淞的禪畫在那裡展出，十分恰當，去紫藤廬的人當會感受到奚淞禪畫帶給人那份深刻的謐靜。
在我心中，奚淞一直是那個善感不羈的少年，見到他兩鬢竟也冒出星星的時候，才矍然驚覺他常提醒我「如夢幻泡影，如露亦如電」生命本質的偈言。近四十載光陰，彈指即過，而人間早已幾度黃粱。離開福星堂已是薄暮，奚淞總是殷殷陪我到大馬路上去乘車，我們走過巷弄，走向那車水馬龍的中央路。在熙熙攘攘的人生道上，能有好友互相扶持共度一段，也是幸福。
赤壁懷古：千古風流
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤裂岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月。
作者：蘇軾
1036-1101，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，號東坡居士。雄於文學，書法自成體格，亦工畫竹石。官端明殿學士，提舉玉局觀。官黃州團練副使安置時，築室東坡。卒於常州，葬於汝州。諡文忠。有《東坡全集》。
〈赤壁之戰〉
是中國曆史上著名的以少勝多的戰爭之一，也是三國時期“三大戰役”中最為著名的一場。208年（漢獻帝建安十三年）曹操率軍南下荊州，劉琮投降，後再乘勢討伐孫權。孫權和劉備組成聯軍，由周瑜指揮，在長江赤壁（今湖北赤壁市西北，一說今嘉魚東北）一帶大破曹軍，從此奠定了三國鼎立格局。 赤壁之戰是第一次在長江流域進行的大規模江河作戰，也是孫、曹、劉三家都派出主力參加的唯一的戰事。 曹操經200年官渡之戰、207年北徵烏桓，完成了統一北方的戰爭。
建安十三年正月回到鄴城（今河北臨漳西南）後，立即開始了向南用兵的軍事上和政治上的準備。其一，在鄴鑿玄武池以練水軍；其二，派遣張遼、于禁、樂進駐兵許都一帶，以備不測；其三，令馬騰及其家屬遷至鄴，做了實際上的人質，以減輕西北方向的威脅；其四，罷三公官，置丞相、御史大夫，自任丞相，進一步鞏固了他的統治地位；其五，鏟除了數次戲侮及反對自己的孔融，以維護自己的權威。
七月秋，曹操親領大軍十餘萬南下荊州，用王夫之在《讀通鑒論》中的話來說是“乘破袁紹之勢以下荊、吳”。正當曹操疾趨宛、葉之時，八月間劉表病逝。九月，曹軍抵達新野（今屬河南省）劉琮不戰而降。荊州水軍數以千計的蒙衝、鬥艦，悉歸曹操所有，至此曹軍水戰實力大增。依附劉表屯兵樊城（今湖北襄樊）的劉備，聞訊後率部南撤。老百姓跟隨劉備行軍，結果使劉備軍隊的速度大大減慢。
當時江陵（今湖北江陵）貯有劉表的大量糧草、兵器等，因此劉備一方面由樊城向江陵撤退，另一方面命關羽帶領水軍經漢水到江陵會合。九月，曹操深怕劉備盡得江陵軍實，於是親與曹純、曹休等率虎豹精騎五千追討劉備，一日一夜急行三百餘里，終在當陽長阪坡（今湖北當陽東北）追上。
劉備與張飛、趙雲、諸葛亮等數十騎逃走。
趙雲從亂軍中救出剛滿周歲的劉禪，護著劉禪生母甘夫人愴惶奔走，張飛率領廿騎斷後。張飛命令部眾砍下樹枝縛在馬尾上，在樹林中來回奔馳，單騎立在長阪橋邊。曹操軍先鋒來到，張飛大喝：「身是張益德也，可來共決死！」（蜀書六‧張飛傳），曹軍無人敢近，又見後面樹林中塵頭大起，疑有伏兵，於是撤退。張飛把長阪橋拆毀後離開，是以劉備得以脫險。是役曹操軍奪得劉備軍人馬、輜重、糧草不計其數。
曹操至江陵後，立即採取安頓州吏民的措施，下令“荊州吏民，與之更始”，大力宣傳荊州“服從之功”，荊人因此侯者就有十五位。操又以漢丞相之名徵益州牧劉璋之兵，璋即遣兵數萬到江陵。賈詡認為攻佔荊州的目的已經達成，勸說曹操先利用荊州的資源、休養軍民、穩定新佔地，可是曹操並沒有理會他的建議。
曹軍的作戰部署大體是：
以趙儼為章陵(郡治在今湖北棗陽東南)太守兼都監護軍，張遼、于禁、張郃、朱靈、李典、馮楷等為七軍統率，統一指揮他們在漢水、淮水之間的行動。荊州方面，曹操以曹仁駐守江陵，以曹洪、樂進駐守襄陽，令他們以一部水陸軍由襄陽沿漢水南向夏口，以夏侯淵督兗、豫、徐州軍糧以給軍士。曹操親率文武連同新附荊州之眾順江而下，攻打東吳。
孫劉聯盟
起初，孫權派魯肅出使荊州，弔劉表喪，兼說劉備同心抗曹。
後劉琮投降曹操，魯肅與劉備相遇於當陽，劉備聽從魯肅勸說，折向東南漢水方向撤退，和自漢水東下的關羽水軍會合，並與劉表長子江夏太守劉琦所部一萬餘人退至夏口（今湖北武漢漢口），圖謀聯合孫權抗擊曹操。諸葛亮向劉備請纓隨魯肅往東吳向孫權求救。
諸葛亮到達柴桑時（今江西九江西南），
孫權已接到曹操勸降的書信，信上說：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳。”以張昭為代表的東吳群臣主張投降，而諸葛亮和魯肅主張抗曹。孫權處於進退維谷的狀態，他不願以“全吳之地，十萬之眾”受制於曹操，可又擔心孫劉聯軍不能與曹操相匹敵，諸葛亮為孫權分析敵我雙方的利弊：“豫州（劉備）軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。”
諸葛亮指出：
（一）曹操勞師遠征，士卒疲憊；（二）北人“不習水戰”；（三）荊州之民尚未心服曹操。諸葛亮的結論是如果孫劉聯合，定可取勝。
在軍事會議上，張昭為首的群臣建議投降曹操，孫權雖然不滿，但不置可否。
會後，趁孫權如廁機會，魯肅偷偷跟到孫權身邊，指出：「我們（他與張昭等人）投降後還可謀一官半職，那將軍（孫權）呢？」孫權漠然不語，於是魯肅建議召回在鄱陽的周瑜共商對策。《三國演義》對魯肅多所貶抑，史實上魯肅具有高度的政治遠見，孫權也非常欣賞。
周瑜支持諸葛亮和魯肅的意見，先後分析曹軍的弱點，指出：
第一，曹軍疲憊不堪；第二，“又今盛寒，馬無藁草”第三，加之馬超、韓遂尚在關西，為曹操的後患。既而進步分析了曹軍的實際力量，指出來自中原的曹軍不過十五六萬，而且所得劉表新降的七八萬人，人心並不向曹。
召回周瑜後，周瑜如上述剖析局勢，並認為給他精兵三萬，就可打敗曹操。
於是孫權當眾拔劍切下桌角說：「再敢說投降者，如此桌。」孫權增強聯劉抗曹取勝的信心，命周瑜和程普為左右都督，魯肅為贊軍校尉。於是周瑜等率領黃蓋、韓當、呂蒙、凌統、甘寧、周泰、呂範將精銳部隊三萬人，沿江而上至夏口，與劉備統軍兩萬多人會合，共同抗曹。
兵敗烏林
周瑜率領的軍隊在樊口與劉備會合。
然後逆水而上，行至赤壁，與曹軍相遇。曹軍新編及新附荊州水軍，戰鬥力較弱，又遭瘟疫流行，以致初戰不利。曹操不得不把軍隊「引次江北」，把戰船靠到北岸烏林一側。周瑜則把戰船停靠南岸赤壁一側，雙相對峙。
周瑜部將黃蓋建議火攻：「今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。」周瑜採納了黃蓋的建議，並即決定讓黃蓋用詐降接近曹操戰船。黃準備了十艘蒙衝鬥艦，滿載薪草膏油，外用帷幕偽裝，上插與曹操約定的旗號。
時值隆冬，多刮北風，但按氣象規律，幾天嚴寒日過後，以常見有少暖之日，風向亦或變為東風，南風。據說，十一月十二日甲子日（208年12月7日）這一天，晴空風暖，傍晚南風起，及至午夜風急，黃蓋以準備的船艦出發，順風駛向曹船。到了江的中心，黃蓋手鋸火把，使眾兵齊聲大叫：「降焉！」曹軍官兵毫無戒備，『皆延頸觀望，指言蓋降』。離曹軍二里許，黃蓋遂令點燃柴草，同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上各營。『頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。』在南岸的孫軍主力船隊乘機擂鼓前進；同時劉備也自蜀山向烏林進發。
盟軍橫渡長江，大敗曹軍。
曹操見敗局已無法挽救，當即自焚餘船，引軍退走。周瑜、劉備軍隊水陸併進，曹操沿華容小道（今湖北監利北），向江陵方向退卻，劉備軍追之不及。曹操幸得張遼，許褚等接應，得以脫險。至江陵城下，曹操恐後方不穩，自還北方，留曹仁、徐晃守江陵，樂進駐襄陽。孫劉聯軍取得了赤壁之戰的勝利。
影響
赤壁戰前曹操的優勢是非常大的：
第一，曹操“奉天子以令不臣”（反對曹操的人稱之為“挾天子以令諸侯”），其它諸侯自然在政治正確性上難以爭鋒；第二，曹操以新勝之軍南下，其氣自盛；第三，曹操兵力數倍於孫、劉兩家。既然曹操具有如此的優勢，孫劉聯軍的戰績更顯輝煌。
此戰，孫劉軍揚水戰之長，巧施火攻，是中國曆史上以少勝多的著名戰例。
赤壁戰後，曹操退回北方，再未有機會如此大規模南下荊州。曹操集團也失去了在短時間內統一全國的可能性。 周瑜等與曹仁隔江對峙，遣甘寧襲取夷陵（今湖北宜昌），曹仁也分兵圍攻。甘寧向周瑜告急，周瑜用呂蒙之計，留淩統守後，自己就與呂蒙前往解救，甘寧之圍解決後，即引到北岸。劉備回師夏口，命關羽斷曹仁後路，但數度被樂進擊敗。次年，曹軍死傷甚多，曹仁被迫撤退。
孫權繼續與劉備聯盟，以抗拒曹操。
劉備進攻荊州南部，包括武陵（郡治在今湖南常德）、長沙、桂陽（郡治在今湖南郴縣）、零陵（今湖南永州）四郡投降。後來又奪得劉璋的益州。孫權據有江東，形成了魏、蜀、吳三國鼎立。
《赤壁》 唐‧杜牧
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
作者 ：杜牧，字牧之，號樊川（西元八○三－八五二）。這是一首詠史詩，作者由一件前朝的古物，引發了對赤壁之戰的聯想。這場關係著三國鼎立的戰爭，天候是決定勝負的關鍵。所以全詩的精神所在，是後面兩句，完全是抒發作者對時勢造英雄的感概。
注解 ：
赤壁：在湖北嘉魚縣附近。
周郎：即周瑜。
銅雀：銅雀台，為曹操所築。
二喬，指東漢喬玄的兩個女兒大喬、小喬，小喬即周瑜的妻子。
《赤壁賦》。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興；舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之閒，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮！挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。葢將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之閒，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山閒之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
賞析：
〈赤壁賦卷〉前段四行殘缺，由明文徵明（1470-1559）補三十六字（赤壁賦……誦明月之詩）。原帖現存六十三行，五百七十二字。
在〈赤壁賦〉一文中蘇軾藉由與客的對話，其思想情感表現出一波三折，跌宕起伏之勢。文中蘇軾運用《莊子》及《楞嚴經》的觀點，體認到世界萬物「變」與「常」的相對概念，因此全文結束於疏朗、開闊的氣氛之中。
烏臺詩案之後，蘇軾恐小人無端生事，故所做詩文，皆不輕易示人，以免再遭致禍害，然而傅欽之誠心相求，蘇軾不忍拒之，又恐其不慎，故再三叮嚀。元豐六年（1083）蘇軾再次抄寫此文時，作為酬贈之用，文章可能有外流之顧慮，故其書寫時態度謹慎小心，行筆多用圓筆，行列勻齊，首尾通篇圓潤一致，呈現雍容典雅之風格。
然而，蘇軾在抄寫詩文時，心情會隨著文意不自覺地起伏、變化，因此蘇軾寫到「蘇子曰：客亦知夫水與月乎……而吾與子之所共食」一段，心情隨文意豁然開朗，整段中有十一個「之」字，前十個「之」字的最後一筆以平捺收筆，由「得意乃徐出」的捺筆中顯示出瀟灑之個性，且此段中「耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁」三句共十六字，除了「之」字外，「聲、遇、取」三字也用平捺或斜捺收筆，十六字中捺筆的有六字均用出鋒，全然不避諱捺筆同時出現時要與長點（反捺）交替佈局的章法，因此〈前赤壁賦卷〉的章法變化雖不似〈黃州寒食詩卷〉輕重變化的明顯，也沒有〈赤壁賦〉一文中思想情感一波三折，跌宕起伏之勢。然而其在典雅拘謹的風格中又暗藏些許瀟灑不羈之風。
全作結體穩妥，筆勢圓勁有韻，結字矮扁而緊密，用筆豐潤沉厚。凝練的筆畫與風格的靜穆自然，配合文中所傳達的觀點，使蘇軾所參悟的人生哲理更加深沉。，時年四十八歲。
《後赤壁賦》宋‧蘇東坡
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之板。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰明月，顧而樂之。行歌相答。已而歎曰：「有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須！」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，戈落石出；曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮；蓋二客不能從焉。
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，元裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也，須臾客去，予亦就睡。
夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊，樂乎？」問其姓名，俛而不答。鳴呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟；開戶視之，不見其處。
註：
蘇軾與友人遊黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前的赤壁之戰，寫下〈赤壁賦〉，表達對宇宙及人生的看法。同年十月重遊，又作〈後赤壁賦〉，兩文並為文學史上的名著。
《步出夏門行》（五章）
〈艷〉
雲行雨步，超越九江之皋。
臨觀異同，心意懷游豫，不知當復何從？
經過至我碣石，心惆悵我東海。
〈觀滄海〉
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中﹔
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉！歌以詠志。
〈冬十月〉
孟冬十月，北風徘徊，
天氣肅清，繁霜霏霏。
鶤雞晨鳴，鴻雁南飛，
鷙鳥潛藏，熊羆窟息。
錢鎛停置，農收積場。
逆旅整設，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。
〈土不同〉
鄉土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。
錐不入地，蘴藾深奧。
水竭不流，冰堅可蹈。
士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以詠志。
〈龜雖壽〉
神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里﹔
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天﹔
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
《步出夏門行》是建安十二年（207）曹操北征烏桓時所作。
夏門在洛陽城西北，碣石在河北樂亭縣西南（一說在河北昌黎縣）。全詩分前奏曲「豔」一章，正曲「觀滄海」、「冬十月」、「土不同」、「龜雖壽」四章。詩首描繪了滄海的遼闊景色，表現了作者的開闊胸懷。詩尾以伏櫪的老驥作比，表現出老當益壯的進取精神。
作者：曹操
155年－220年3月15日，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家及詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，堪稱一代梟雄。死後被追尊為武帝，故也稱魏武帝。
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