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【詩詞賞析】  卓文君《怨郎詩》

西漢 卓文君《怨郎詩》：

     「一別之後，二地相懸。

只道是三四月，又誰知五六年。

七弦琴無心彈，八行書不可傳。

九連環從中折斷，十里長亭我望眼欲穿。

百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。

      萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。

七月半秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。

五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端。

四月枇杷未黃，我欲對鏡心愈亂。

忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。

噫，郎呀郎，巴不得 下一世你為女來，我做男。」        

        卓文君（西元前175年～西元前121年），西漢 臨邛（屬 今 四川 邛崍）人，漢代才女，她 貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是 漢臨邛大富商 卓王孫之女，好音律，新寡家居。司馬相如 過飲於卓氏，以琴心挑之，文君 夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回 臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如 與奴婢雜作滌器於市中，而使 文君當壚。卓王孫 深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。事見《史記  司馬相如列傳》。

注釋：

1. 相懸：相互掛念、相互牽掛。

2. 七弦琴：古琴，亦稱 瑶琴、玉琴。

3. 八行書：舊式信紙 多用紅線直分為八行，因此 書信為 八行書。

4. 九連環：九連環由九個相互連接的環及一個中空的長形柄所組成。在古代，九連環不算是一種玩具，而是代表智慧的象徵。

5. 十里長亭：在古代，每十里設置一亭，每五里有一短亭，供行人憩息。親友遠行 常在此話別。

6. 聊賴：聊賴（音ㄌ一ㄠˊ ㄌㄞˋ）， 依靠、憑藉。漢·蔡琰〈悲憤詩〉二首之一：「雖生何聊賴，託命於新人。

7. 倚欄：亦作 「憑欄」。身倚欄桿。. 

8. 重九： 又稱 重陽節。是 中國傳統節日。 農曆九月初九，兩個九 此又稱「九九」、「重九」，民間 在該日有登高的風俗。

9. 仲秋：按照中國的農曆，八月為秋季的第二個月，稱為 仲秋，民間 稱為 中秋。

10. 七月半：中國農曆 七月十五日，稱為 中元節、節日習俗 主要有 祭祖 、 放河燈 、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

11. 伏天：炎熱的夏季。伏天的起訖時間 每年都不盡相同，大致是在農曆七月中旬到八月中旬。

賞析：

       傳說 富商之女 卓文君 ，新寡家居。司馬相如 以琴心挑之，文君 夜奔相如，因家貧，文君 盡賣其車騎，置酒舍賣酒。

      司馬相如 後來 被舉薦做官，飛黃騰達後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子 此刻早已忘卻。哪裏還記得千里之外 還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君 獨守空房，日復一日年復一年地 過著寂寞的生活。

      某日，司馬相如送出了 一封十三字的信 給文君：一二三四五六七八九十百千萬。( 另一版本 司馬相如原信 為七律： 「一二三四五六七，臨邛縣城認不得。七八九十百千萬，吾心對爾早已矣。」) 聰明的卓文君 讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個 「億」，豈不是 表示夫君對自己 「無意」的暗示？她 心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回了 這首《怨郎詩》。旁敲側擊，傾訴衷腸。這首詩 也便成了卓文君一生的代表作。

      據說 司馬相如 看到這首用數字連成的詩作之後，越讀越覺愧對妻子，於是 趕回故鄉，把卓文君 接到長安一起生活。堅強而又聰慧的卓文君不哭不鬧，以一首《怨郎詩》，化解了一場婚姻危機。

詩評者 曰：

「文君聰明，會感夫君；

不吵不鬧，以情動心；

詩句優美，引人入勝；

司馬駕馬，回迎夫人；

永結同好，定意定心。」

 ※（《怨郎詩》疑 非卓文君所作，根據歷史學家 王立羣的觀點， 「數字詩」應該是 宋末以後出現的，因為 那是元曲風格。）

參考資料： 

      據説 司馬相如 打算 納茂陵女子為妾，冷淡 卓文君。於是 卓文君寫《白頭吟》及《訣別書》，旁敲側擊，傾訴衷腸。

西漢 卓文君《白頭吟》：

     「皚如山上雪，皎若雲間月。 聞君有兩意，故來相訣絕。 

今日斗酒會，明旦溝水頭。 躞蹀御溝上，溝水東西流。 

悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。 願得一心人，白首不相離。 

竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。 男兒重意氣，何用錢刀為。」

據説，卓文君又附《訣別書》：

西漢 卓文君《訣別書》：

     「春華競芳，五色淩素，琴尚在御，而新聲代故！

錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！

朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！」

      《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之説，然而 卻不著錄歌辭。清人 舒 《詩紀匡謬》中 也力辯其偽。因而 這或許是 一首來自民間的作品，或許 卓文君 自有別篇 未可知。