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【名句解析】  人同此心       心同此理 

宋 陸九淵《陸象山先生全集》：  

       「東海有聖人 出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有聖人出焉，此心同也，此理同也。

          千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。 千百世之下有聖人出焉，此心同也，此理同也。」 

          陸九淵（西元1139年～西元1193年），字 子靜，撫州 金溪（今 江西省 金谿縣）人。南宋哲學家。因 講學象山書院（位於 江西省 貴溪縣），世稱「象山先生」，學術界 常稱其 為「陸象山」。

        孝宗 乾道八年（西元1172年）三十四歲 中進士，先 任 隆興 建安縣主簿，後 改 建安崇寧縣。 大約 十年後，他被薦為 國子監正，不久，又遷「編修敕令所」的「刪定官」。

        陸九淵 言「理」，則 更偏重於人生倫理，明代王陽明 贊賞陸九淵的學說，使得 陸九淵的「心學」得以發揚，因此學界 稱之為「陸王」學派，實際上 王陽明是 心學的集大成者。 陸九淵逝世後，其子 陸持之 於寧宗 開禧元年（西元1205年）收羅 九淵作品，編為《陸象山先生全集》。

注釋：

1. 聖人：指 被大眾 認為具有特別美德和神聖的人。 在中國，古代聖明的君主 ，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱 聖人。

2. 四海：是 古中國的世界觀裡 環繞中國四方之海，四個方位各有一個海。西海是 青海湖，東海是 東中國海，北海是 貝加爾湖，南海是 南中國海。其中西、北兩個海 最初只是象徵，直到 漢朝的對付匈奴的戰爭，才 連繫到真實的位置。

3. 東海：是 指長江出海口以南、歐亞大陸以東的大片海域，為太平洋西部的陸緣海之一。

4. 西海：是 青海湖。位於中國青海省內 青藏高原的東北部，是 中國最大的湖泊，也是 中國最大的鹹水湖、內流湖。

5. 南海：是 南中國海。位於中國大陸之南、印支半島之東、菲律賓群島之西、婆羅洲之北的廣袤海域。

6. 北海：是 貝加爾湖（Lake Baikal）。位於 俄羅斯西伯利亞東南部，為 亞洲第一大淡水湖，更是 世界第七大湖。漢代時 稱為 北海。 （不同的歷史時期 有不同的稱法），

解析：

    我們常說 為人處事 要 講求常理。所謂「常」，就是 經常的意思，而「常理」，就是通常的道理。意思 就是說，人不分種族，不論是東方或西方、南方或北方人，人就是人，人心的需求，品格、道德的標準，人之 所以 為人的準則，都有 一定的常規，這就是常理。

     陸九淵 提出「心即理」的哲學命題，形成 一個新的學派～～「心學」 。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」 ，認為心即理是永恆不變的。

     陸九淵：「東海有聖人 出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。 千百世之下有聖人出焉，此心同也，此理同也。」 人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。

參考資料：    

《孟子》（《公孫丑 篇 上）

        孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉 黨朋友也，非惡其聲而然也。

       由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」 

《孟子》（告子篇 上）

        孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」