【名著解析】《羅織經》是一部專講羅織罪名的書籍＠逸竹（y t）野叟- PChome 新聞台Blog

2017-06-29 10:07:29| 人氣5,621| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

【名著解析】《羅織經》是一部專講羅織罪名的書籍

推薦 46 收藏 0 轉貼1 訂閱站台

【名著解析】《羅織經》是一部專講羅織罪名的書籍

唐　來俊臣《羅織經》閲人卷第一：

「人者多欲，其性尚私。

成事享其功，敗事委其過，

且聖人弗能逾者，概人之本然也。」

來俊臣（西元651年～西元697年），雍州萬年（今陝西西安）人，是武則天自廢帝臨朝至稱帝以後的酷吏。父來操，賭徒。
來俊臣原是不事生產的遊民，聽說武則天舉天下才，不論功名學識，人盡其才，遂投奔。官至左台御史中丞。執法時手段惡辣，手下豢養幾百個小嘍囉，專事告密陷害大臣。與當時同為酷吏的周興、索元禮、侯思止等人爭先恐後地剷除異己，無辜者皆可被羅織捏造成謀反罪而至牽連誅九族。一時內外臣民含冤死者眾，可謂掌握生殺大權，天下震動。
來俊臣後因想誣陷太平公主與武氏諸王謀反，欲圖一網打盡。被太平公主先發制人，武后「下詔棄市」。死時長安市井場面轟動。

《羅織經》是一部專講羅織罪名，角謀鬥智的書籍，是由武則天時唐朝酷吏來俊臣所著，實際上就是「整人經」，「害人經」，傳授他們的門徒，如何編造罪狀，安排情節，描繪細節，陷害無辜的人。他們還爭相發明刑訊方法，名目繁多，可謂整人之大全。

《羅織經》十二卷。閲人卷第一、事上卷第二、治下卷第三、控權卷第四、制敵卷第五、固榮卷第六、保身卷第七、察奸卷第八、謀劃卷第九、問罪卷第十、刑罰卷第十一、瓜蔓卷第十二。

全書通篇毫不掩飾地論述了當時為官做人種種陰險毒辣的手段，顯現人性的醜惡，標榜與傳統道德相悖的價值觀。

注釋：

1. 羅織：收集編造；構陷：用虛構的罪名去陷誣人。形容千方百計地陷害別人。

2. 欲：「欲「通「慾」，慾望。

3. 委其過：推諉過失。「委「通「諉」，推諉。

意譯：

人的慾望是多種多樣的，人的本性是很自私的。

事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推託過錯，

聖人尚且不能超越這一點，這大概是人的本性吧。

解析：

最近在報上看到一則笑話，大意是說：某單位的行政首長對部屬呈上來的公文，喜歡一成不變批個「可」字，可是其涵義，卻因所簽的字體大小而有明顯區別：

「可」字寫大：代表「大可不必」，是退回再議之意；

如果「可」字寫小：則代表「非同小可」，需從長計議、慎重行事！

「可」字：不大不小：表示認可通過。

做官要有肩膀，有過一肩扛，有福大夥享。凡「爭功諉過」者，絕對不是好官。棄俥保帥的「俥」可能是好官，但「帥」肯定不是；棄車保將的「車」也可能是好官，但「將」絕對不是。

沒有功勞卻想雨露均霑；或刻意渾水摸魚，在他人論功行賞的行列中，去分享榮耀與成就；或不循正當途徑積極付出，只知投機造勢，在他人事成時，巧取豪奪而沾沾自喜。此等行徑，對默默耕耘、賣命奉獻的人而言，是極不公平且不合理的。

參考資料：

《羅織經》簡介

《羅織經》由唐代大奸臣來俊臣撰寫的，提到唐代武則天時期的來俊臣，人們首先想到他是中國歷史上「臭名昭著」的酷吏，「請君入甕」的發明者，但少有人知道他曾編寫過一本流傳至今集邪惡智慧之大全的「酷吏秘笈」～《羅織經》。

《羅織經》就是一部專門教人如何「羅織」罪狀、陷害無辜的書籍，有人評價此書是「人類有始以來第一部製造冤獄的經典，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白，第一部集邪惡智慧於大成的詭計全書，第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧秘。」「只有瞭解邪惡，才能戰勝邪惡！」

《請君入甕》成語

相傳女皇武則天看了《羅織經》，感歎道：「如此機心，朕未必過也」。近代學者柏楊在注疏《資治通鑒》時，也曾對此書做了這樣的評價，「武周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻就是一部《羅織經》。」

唐代武后稱帝時，周興和來俊臣同時擔任審理訟案的司法官，都是當時有名的酷吏。武后天授年間，有人控告周興有意謀反，於是武后下詔要來俊臣審問周興，周興不知此事。
來俊臣趁著和周興一起吃飯時，問周興道：「犯人不肯承認罪行時，你有什麼好辦法來對付他們？」周興說：「這容易，你拿一個大甕，在四周升炭火將它烤熱，命令犯人站在裡面，還怕他們不俱實招供。」來俊臣聽了，立即命人取來大甕生火。等準備好，他站起來跟周興說：「朝廷送來公文要我審問你，現在請你進入這個甕中吧！」周興嚇得立刻跪在地上叩頭，老實的招認罪行。

後來「請君入甕」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以其人之法，還治其人之身；也用來比喻使人陷入已設計好的圈套。

我要檢舉

#爭功諉過#請君入甕#棄俥保帥

台長：逸竹（yt）野叟