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【名文解析】    魏徵    《諫太宗十思疏》

魏徵 《諫太宗十思疏》節錄：
「君人者，誠能  見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。」

   魏徵（西元580年～西元643年）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，曾 出家 當過道士。玄武門之變 以後，李世民 由於早就器重 他的膽識才能，經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵 喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之 性格耿直，往往 據理抗爭，從不委曲求全。
   貞觀十年（西元636年），魏徵 奉命主持編寫的《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，歷時七年，至此完稿。其中《隋書》的序論、《梁書》、《陳書》和《齊書》的總論，都是 魏徵所撰，時稱 良史。
    魏徵 病逝家中。太宗 親臨弔唁，痛哭失聲，並說：「夫 以銅為鏡，可以 正衣冠；以 古為鏡，可以 知興替；以 人為鏡，可以 知得失。我 常保此三鏡，以防己過。今 魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」 （摘自 舊唐書 列傳 卷七十一 列傳第二十一 魏徵）

注釋：
1. 疏：古代 人臣向君王 陳述意見的一種文體，古稱奏，自漢以來，或稱 上疏。舊屬 奏議類，後為 應用文之 上行公文。
2. 作：興作、建築。指興建宮室之類。
3. 謙沖：謙虛。
4. 盤遊：遊樂狩獵。
5. 三驅：一年打獵三次。

意譯：
做為 國君 的人，如果真的能夠做到
見到喜歡的事物，就該 想到知足 來警戒自己；
打算有所興作，就應 想到 適可而止 來安定人民；
擔心位高勢危，就該 想到 謙虛 自我修養；
懼怕自滿驕傲，就該 想到 江海居下 才能容納百川；
喜愛遊樂狩獵，就要 想到 以一年打獵三次為限度；
憂懼鬆懈怠慢，就該 想到 有始有終；
顧慮耳目蔽塞，就該 想到 虛心接納臣民的意見；
擔心姦邪進讒，就該 想到 端正己身以斥退惡人；
施恩時，就該想到 不要因 一時高興而胡亂獎賞；
行罰時，就該想到 不要因 一時惱怒而亂用刑戮。
綜合這十思的工夫，是用來弘揚上述眾多的德行。

解析：　
《諫太宗十思疏》是魏徵 奏疏的代表作。疏，是臣下向君王陳述意見的一種文體，以議事論理為主。臣下據事論理，或據理論事，不但要直陳己見、分析透徹，而且要為 人君 悅納，可見 此事的不容易。此篇奏疏文章，不但論點深刻，論證也很嚴密，有很強的說服力。
   魏徵 是中國唐代著名的賢臣，唐太宗 則是中國歷史上著名的明君，他們兩人之間的君臣之情 在歷史上為人廣為傳誦。魏徵 不只是性格剛正，更是學識廣博、見地不凡之人；唐太宗也因 知人善任，廣開言路、虛心雅納，而有了「貞觀之治」的美名，開創唐朝第一個盛世，也為後來「開元之治」奠定了基礎。

參考資料：
    玄武門之變：唐高祖 武德 九年 六月初四 庚申 日（西元626年 7月2日 ）由 唐高祖李淵 次子 秦王李世民 為首的秦王府集團，在唐朝 首都 長安城（今 陝西省 西安市 ） 大內皇宮 的北宮門～ 玄武門 附近，發動的一次流血 政變。李世民殺死自己的長兄李建成、四弟李元吉（當時的齊王）等。隨後，高祖李淵 詔立 世民為皇太子，下令軍國庶事，無論大小 悉聽皇太子處置。不久之後，李世民即位，即唐太宗，年號貞觀。