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【論語解析】導之以政 齊之以刑 民免而無恥

 《論語》（為政第二）：
     孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥 且格。」

   《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。
   《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有特定的含義。。

注釋：
1. 導：教導，引導。
2. 政：法制禁令。
3. 齊：齊一，約束。
4. 民免而無恥：人民只會求得免於犯罪受罰，卻不會有知恥之心。
5. 禮：禮節。
6. 格：格除過錯，回歸正道。改過遷善。

意譯： 
    孔子說：「使用政令去引導人民，用刑罰來約束人民，人民只會求得免於犯罪受罰，卻不會有知恥之心。
    使用道德來教導人民，用禮制來約束人民，人民不但會有知恥之心，而且會格除過錯，回歸正道。」

解析：　
     儒家是以 孔子為代表人物。提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養。
     儒家 強調教育的功能，認為 教化是治本，刑罰是治標。蓋前者 以德以禮來教導人民，可以使人民有知恥之心，下次不會再犯；而後者以政令刑罰來懲戒人民，雖然可一時讓人民害怕而不敢犯罪，然並不能培養知恥之心，改過遷善。
     孔子的政治理想是「導之以德，齊之以禮」，而不是「導之以政，齊之以刑」，自古至今，天下的法網，非常嚴密，但奸詐虛偽的事情，卻不斷產生，發展到最嚴重的情況時，官吏和人民，居然互相欺瞞，使國家落到了，一蹶不振的境地。如此看來，治國之道，重在教化，而不在 法紀的嚴苛。

參考資料：   
      孔子（西元前551年9月28日～西元前479年），名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。
      孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。
      孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲「儒家文化圈」。