（圖為PHP研究所《戰國會戰事典》文庫本的封面。最初，東京的三省堂在昭和五十九年（1984）出版小和田哲男（1944-）教授的《戰國會戰事典》。而後此書經作者重新修訂，改由東京的PHP研究所於平成八年（1996）發行文庫本。如同作者在此書前言中所說：「以往關於戰國會戰的書籍，皆以『川中島之戰』、『關原之戰』等大型戰役為敘述中心，地方上的小型會戰幾乎不被提及」，故書中除收入耳熟能詳的「川中島之戰」、「關原之戰」等著名會戰外，也收錄地方上不為人知的小型戰爭等為數一百四十多場的會戰。在每場會戰的解說部分，以戰爭的背景、經過和結果三條目，詳細交代戰爭的來龍去脈及歷史意義，並附上圖解、兩軍對陣圖和史蹟介紹圖文，使讀者有如置身十六世紀日本戰國時代的戰場上。因此，此書不僅可當成閱讀歷史小說和觀賞歷史時代劇的參考書籍，還可作為參訪古戰場時的最佳嚮導）
【譯前說明】
譯文譯自小和田哲男（1944-）教授《戦国合戦事典》中〈序章‧疾風怒濤の戦国時代〉的第一節「戦国『合戦史』概說」。為使題意更加清楚，故贅譯為〈日本戰國時代會戰史概說〉。全書的內容大致分為「戰國時代與會戰之概說」和「各會戰解說」兩部分。作者在〈序章‧疾風怒濤の戦国時代〉裡，從歷史學、軍事學和經濟學三種角度，分析日本戰國時代及大小戰役的性質與特色。之後的各會戰部分，作者從應仁元年（1467）的「應仁之亂」，沿時間順序介紹到元和元年（1615）的「大坂夏之陣」，將戰國時代大小會戰通貫於一冊之中。而全書之首的「戦国『合戦史』概說」，則以精簡篇幅帶出日本戰國時代的關鍵特徵，可讓讀者在短時間內對此時代有重點式的瞭解。
【作者簡介】
小和田哲男（1944-），靜岡縣人。早稻田大學大學院文學研究科博士課程修畢，昭和六十年（1985）以論文《戰國大名後北条氏的領國制─後北条氏研究─》獲文學博士學位，現為靜岡大學教育學部教授。專攻日本中世史，主要的研究集中在戰國大名、戰國時期的地域與社會等課題上，常有前人未及的獨創性見解。著作卷帙繁夥，除學術專著《戰國武將》（1981）、《家康與駿府城》（1983）、《後北条氏研究》（1983）、《豐臣秀吉》（1985）、《伊達政宗》（1986）、《武田信玄》（1987）、《北条早雲及其子孫》（1990）、《關原之戰》（1993）、《城與秀吉》（1996）、《「人望」的研究》（2001）等書外，尚編輯多冊關於戰國大名的專門事典，以及完成眾多通俗性的戰國史、戰國人物與日本歷史之著作。而且，經常藉由大眾媒體的力量，以深入淺出的方式將學界最新研究成果介紹到社會，致力於日本戰國史知識的普及工作。大阪的清文堂出版株式會社將其近年的研究論集整理編輯，在平成十二年（2000）、十三年（2001）兩年間出版《小和田哲男著作集》共七卷。
〈日本戰國時代會戰史概說〉
[弱肉強食的亂世]
甲斐（今山梨縣）的武田信玄（1521-1573）所制定的分國法（註一）「甲州法度之次第」第二十條裡，其中有個部份在強調隨時都要備妥武器，而其開頭就記著「天下戰國之上」。換言之，生處在被後人稱為戰國時代的人們，當時已有「如今是戰國之世」的認識了。
所謂的戰國時代，是什麼時候開始？什麼時候結束的呢？一般而言，都認為是從應仁之亂平息的階段開始，至織田信長（1534-1582）擁足利義昭（1537-1597，在位時間1568-1573）上京的永祿十一年（1568）為止。但是，從會戰史的角度來看，更像是戰國時才有的歷史性會戰都集中在永祿十一年以後。所以，在豐臣秀吉（1536-1598）大致完成了統一天下的工作，也就是到天正十八年（1590）征伐小田原為止的階段，可以算是戰國時代吧！而戰國之世完全結束，是在德川家康（1542-1616）討滅了豐臣家，即是必須把時間往下延伸到元和元年（1615）的大坂夏之陣為止。之後，稱為「元和偃武」，日本國內就不再有會戰了。
這樣來看，戰國時代大約有一百年。那時候，正是天天有戰爭的異常時代。
在戰國的第一階段和第二階段，守護代與國人領主欲取代守護大名，出現了很多所謂「下剋上」的戰爭以及伴隨戰國大名之間領土擴張戰的戰爭，但當時戰爭的規模還不大。一般來說，兩軍士兵的總數不過才數百至數千而已。
然而，這些戰國大名，不久後便併吞了鄰國，開始強大起來。接著又以奪取天下為目的而競相上京，戰爭的規模才變大。在第三階段和第四階段裡，也有一場戰爭要動用二十萬或三十萬大軍的情況。
參戰人數之多，與士兵的性格也有密切關係。這是說，第一階段和第二階段裡的士兵，在很多時候是兵農未分離之人，即有戰才參戰，平時則是從事農業經營的階級。相對於此，到了第三、第四階段，兵農逐漸分離的專業性常備軍團的比重就開始增多了。所以，在第一和第二階段，很多人都是利用農閒期來從軍的。
戰國時代的戰爭，大抵可分為遭遇戰、奇襲戰、攻城戰三種（也有分為野戰和攻城戰兩種情況）。數量上則以遭遇戰和攻城戰為多。在遭遇戰方面，經常選擇平原、河灘和田埂等場所。而在攻城戰的時候，則截斷糧道以削弱其戰鬥力，也就是採用「使敵軍餓死」和「水攻」的手段。
＊戰國時代的階段區分：
一、第一階段，指延德三年（1491）室町幕府守護體制的崩解至天文十二年（1543）守護代和國人層的抬頭。
二、第二階段，指天文十三年（1544）舊守護勢力急速沒落至永祿三年（1560）新興戰國大名勢力之擴大。
三、第三階段，指永祿四年（1561）織田信長統一天下的過程至天正十年（1582）信長和一向一揆徹底對決。
四、第四階段，指天正十一年（1583）豐臣秀吉統一天下的過程至天正十八年（1590）戰國大名權力之結束。
[從個人戰法到集團戰法]
戰國一百年間，戰術和軍事裝備也有極大的變化。戰國初期，和源平爭亂的時代一樣，可見到以騎馬武士為主的「單挑」場面；但漸漸地由組織化的足輕所構成的集團戰，便成為戰爭的主流。換言之，戰爭本身產生了從個人戰法到集團戰法的巨大變化。
其中具象徵性的，為火槍隊的編制。天文十二年（1543），火槍初次傳來日本，隨即傳往各地，成為戰國時代主要的兵器。於是，先以第一陣的火槍隊擾亂敵軍隊伍，再以第二陣的長槍隊向前衝刺的作戰模式便成型了。其意義可以說，火槍傳來改變了日本的作戰方法。
另外，集團戰法成為主流後的副產物，像旗幟、指物（註二）和馬印（註三）等變得多樣化，也是必須留意的。稱作「赤備隊」、「黃備隊」，將旗幟和指物全部統一成紅色或黃色的軍團就誕生了。一個有著相同標記的軍團，開始在戰場上奔馳拼戰。像罩在背上防箭、布製袋狀的母衣，以及腰間所插足以辨識敵我的腰小旗等諸道具，也一一被人使用。
甲冑方面也產生很大的變化。在個人戰法為主流的鎌倉時代，是以大鎧為中心。但到了戰國時代，為了取代笨重且行動不便的大鎧，就以覆蓋胸腹部的胴、保護下腹和大腿的草摺、草摺下緣到膝蓋間的佩楯所構成的「當世具足」為主。至於胴丸（綁在右腰上）和腹卷（綁在背上）等更簡易護具的改變，也是此時的特徵。
然而，當世具足和胴丸不像大鎧那樣氣派，於是就產生了無法吸引人的缺點。因此，比起鎧來，戰國時期的武將，還花更多精力在頭盔的設計上。
[戰亂為何持續？]
戰國一百年間，主要的戰役也有數百場。如果小規模的掠奪敵人稻穀、放火燒毀敵人城下田地、民宅以及小型的戰鬥都包括進去，就有數千，或是數萬場的戰役了。可以說，每天不管在什麼地方，都會有戰爭發生。那麼，這樣的戰爭為何會經常產生？還有，雙方為什麼非得交戰不可？
其中一個理由在於，這時代是封建制的時代，即主從關係因「御恩」（註四）和「奉公」（註五）的關係而成立。家臣受主君的「御恩」，故勤奮「奉公」。當其「御恩」減少，想維持現狀時，家臣的不滿就會越來越強烈。換言之，只要戰國大名不向外擴張勢力，領土就不會增加，也就無法確保那些當作「御恩」而賜給家臣的土地。因此，戰國的大名很需要那些用來繫住家臣不使叛離的土地。而這就是大名侵略他人領地的一個重大且必然的理由。
之所以如此，是因為這時代還沒有江戶時代「武士不仕二君」的儒教道德觀念。這時代的武士，只要想到「自己的力量沒有獲得應有的評價」時，立刻就改仕別的戰國大名。「倒向強者」的理論是存在於這時代的。所以，像長宗我部元親（1539-1599）對侵略別人領地的理由，也曾這樣追憶道：「為使我諸位將士能得到想要的俸祿，而妻子也能獲得安全的照料，故向四方謀思軍事行動」。
另一個理由則是，此時為一下剋上的時代。在一般的情況，戰國大名因下剋上，可以爬到他現在的地位；不過，即使爬上了戰國大名的位置，也不能就此安心。因為自己根本不知道什麼時候會被家臣所取代。這種由下剋上取得的權力，經常處於下剋上的威脅之中。
至於在村落裡，以土豪（也稱作「地侍」）為核心份子的惣村（註六），展開了農民鬥爭。戰國大名遂面臨上下的抗爭和內部的矛盾。
為轉移這類矛盾，除了製造連續性的軍事緊張而使內部矛盾向外轉移之外，別無它法。讓農民鬥爭的矛頭不指向戰國大名而生的軍事緊張，是為了不使家臣下剋上，也就是不讓人閒下來，才產生的軍事緊張。
當然，之前階段區分裡所說的第二、第三階段，即是在信長、秀吉及之後家康的階段時，情況就變得不一樣了。
信長、秀吉、家康的階段，還要再加進去另一個要素。這個要素，乃是他們的戰爭和以往只是擴張領土的戰爭不同，而是為統一天下而起的戰爭。
[經常和死亡相鄰的世界]
提到會戰，其中所動員的士兵數便是問題所在。雖然各種軍記物（註七）裡記著幾千或幾萬，但若不加思索、全盤接受，就可能出錯了。大致上，這裡面會有不少誇張之處，乃是一般的常識。
而且，把幾千、幾萬的人數當作是所有騎馬武士或武士的想法，也是不對的。如同剛才所提到，會戰由專業武士即常備軍構成，至少是信長、秀吉以後的事情。即使在這個階段，譬如在天正十二年（1584）小牧、長久手之戰的家康，還有在天正十八年（1590）小田原會戰的北条氏政（1538-1590）、氏直（1562-1591）時，由於動員了大量的農民，才得以支持軍隊裡的士兵數。
換言之，戰國時期的會戰，農民在人數上居壓倒性的多數地位。根據各個會戰或其戰國大名領地的性質，人數比率因而有所不同，但大體上武士佔百分之二十、農民佔百分之八十，或者武士佔百分之十、農民佔百分之九十。而且，武士有穿當世具足或胴丸、腹卷，但被徵召的農民並沒有滿意的防身護具，只拿到用和紙製造的胴。這些農民自然很多就成了戰場上的犧牲者。
數百或數千位死者的這些捐軀士兵，思考他們的性質也是很重要的。在戰國時期，可見到圖中所示的各種陣形，而在迎敵的先鋒隊裡，這些農民就成了擋子彈的部隊。
當我們翻查戰國時代的家譜時，還會遇到親子兄弟或全部戰死、或上下五代皆戰歿的例子。對於武士來說，戰國時代確實是個經常與死亡相鄰的世界。累計高達數十萬人的武士、農民，再加上非戰鬥人員的犧牲，總算才看到戰國亂世的時代平息下來。而戰國會戰的主角，也未必只有信玄、謙信（1530-1578）、信長、秀吉和家康這些人物而已。
最後來談談可稱得上是「會戰製作人」的軍師。在眾多會戰連勝的戰國武將，也是有武將本身很優秀的情況，但很多例子都是其智囊團裡有傑出的人才之故。像今川義元（1519-1560）有雪斎（1496-1555）、豐臣秀吉有黑田如水（1546-1604）等等，這些例子要舉是舉不完的。戰國武將就是在這樣的智囊團支持下而存在。
一提到戰國大名，總是把他們描繪成專制君主的形象。不過，在很多時候，他們要和腹心之重臣商議後，才能決定事情。
註一：（譯注）分國法，指戰國大名為了統治領國而制定的法令，僅在其分國內有效。又稱「國法」、「壁書」、「戰國家法」
註二：（譯注）指物，是武士在戰場上用以標記自軍的小旗子。有時插在武士的鎧甲後，有時由隨從持著。
註三：（譯注）馬印，是一種束立在將軍馬匹旁的長形標誌物，用來誇大自軍的威勢以及表示自軍總大將所在之處。
註四：（譯注）御恩，指日本封建時代主君給與臣下的恩惠，特別是以賞賜土地為主。
註五：（譯注）奉公，指日本封建時代家臣受主君之恩惠而為主君擔任軍事上的工作。
註六：（譯注）惣村，為日本中世的自治村落組織。起自鎌倉末年畿內（日本昔日山城、大和、河內、和泉、摂津等五國所在的區域）和周邊地區，負責分配自然資源（特定的山林、原野、池沼）的使用權和水利管理、營運以及村落的自衛等工作，並從中產生「土一揆」（農民叛亂）和「地下請」（農民共同負擔領主的地租）。
註七：（譯注）軍記物，為江戶時代小說的一種，以昔日會戰、戰亂為主要題材，用虛實相間的筆法寫成，作為消遣性的讀物。如《繪本太閣記》、《通俗三國志》之類。
譯自：小和田哲男，《戦国合戦事典》（東京：PHP研究所，1996），頁12-19。
圖片來源：
http://www.php.co.jp/bookstore/prog/n_detail.php?id=48529&tsd=1068282222&SID=e447db9e09d5829dfec4f44ddc7a41c1
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