<目錄>卷之四（徵集）
<篇名>茯苓（茯神）(心、脾、肺、肝、腎，兼入膀胱、大小腸、膻中、胃)-1
茯苓，味甘、淡，氣平，降也，陽中陰也，無毒。有赤、白二種，白者佳，亦可用，入心、脾、肺、肝、腎五臟，兼入膀胱、大小腸、膻中、胃經。助陽，利竅通便，不走精氣，利血僅在腰臍，除濕行水，養神益智，生津液，暖脾，去痰火，益肺，和魂練魄，開胃濃腸，卻驚癇，安胎孕，久服耐老延年。
【白話解】
茯苓，味甘、淡，氣平，降，陽中陰，無毒。有赤、白二種，白者佳，亦可用，入手少陰心、足太陰脾、手太陰肺、足厥陰肝、足少陰腎五臟，兼入足太陽膀胱、手陽明大腸、手太陽小腸、手厥陰膻中、足陽明胃經。助陽，利竅通便，不走精氣，利血僅在腰臍，除濕行水，養神益智，生津液，暖脾，去痰火，益肺，和魂練魄，開胃厚腸，卻驚癇，安胎孕，久服耐老延年。
茯神，即茯苓之一種。但茯神抱松木之根而生者也，猶有顧本之義，故善補心氣，止恍惚驚悸，尤治善忘，其餘功用，與茯苓相同，此二種，利中有補，久暫俱可用也，可君可臣，而又可佐使。惟輕重之宜分，無損益之可論。
【白話解】
茯神，即茯苓之一種。但茯神抱松木之根而生，還有顧本之義，所以善補心氣，止恍惚驚悸，尤治善忘，其餘功用，與茯苓相同；此二種，利中有補，久用、暫用都很適合，可君可臣，而又可佐使。只是要注意藥量使用的輕重，不用考慮損益。
或謂汗多而陰虛者宜忌，少用之何損哉。或言小便素利者勿服，恐助燥損陰，微用之何妨。初病與久病相殊，而健脾正宜于久病，何必盡去夫茯苓也。
【白話解】
有人說汗多而陰虛者應當忌用，少用有甚麼傷害呢。或說小便素來通暢的人勿服，恐怕會助燥損陰，稍微使用又有何妨。初病與久病情況不同，而久病正適合健脾，何必完全捨去茯苓不用。
丹溪曰︰茯苓有行水之能，久服損人。八味丸用之，亦不過接引諸藥，歸就腎經，去胞中積陳，而以為搬運之功也。夫八味丸有桂、附、熟地、山萸之直入于腎，何藉茯苓之引經耶。
【白話解】
丹溪說︰「茯苓有行水的能力，久服傷人。八味丸用之，只不過是用來接引諸藥，歸入腎經，去胞中1積陳舊物，作為搬運的功用」。以八味丸有肉桂、附子、熟地、山茱萸直入于腎，何必另外藉用茯苓來引經。
仲景張夫子用茯苓于八味丸中，大有深意。以熟地純陰，而性過于膩滯，雖澤瀉利水，熟地之滋潤已足相制，然而澤瀉過于利水，未必健脾以去濕。故亦用茯苓以佐之，利腰臍而又不走氣，使澤瀉亦不過于滲泄，則瀉中有補，助熟地、山藥、山茱速于生陰，實非徒為接引而用之也。
【白話解】
仲景張夫子用茯苓于八味丸中，大有深意。因為熟地純陰，而性過于膩滯，雖澤瀉利水，熟地之滋潤已經足以相互抵制，然而澤瀉過于利水，未必可以健脾來去濕氣。所以同時使用茯苓來協助，利腰臍而又不走氣，使澤瀉又不過于滲泄，則瀉中有補，助熟地、山藥、山茱萸速于生陰，所以茯苓的作用實非僅僅作為接引而用。
或問茯苓健脾，而張仲景公用之益腎，意者脾腎同治耶？夫茯苓雖亦入脾，而張夫子用之全非取其健脾，止取其益腎耳，夫腎惡燥，而亦惡濕，過燥則水乾，而火易熾，過濕則邪住，而精難生。用茯苓于六味丸中，瀉腎中之邪水，以補腎中之真水也，故與健脾之意全不相干，勿認作脾腎同治也。
【白話解】
問：茯苓健脾，而張仲景公用來益腎，本意在於脾腎同治嗎？
答：茯苓雖也能入脾，而張夫子在此使用上完全沒有取用健脾的效果，只取用益腎的效果，只因為腎討厭過燥，也討厭過濕，過燥則水乾，而火易熾，過濕則邪氣常住，而精難生。用茯苓在六味丸中，瀉腎中之邪水，以補腎中之真水，故與健脾之意全不相干，切勿認作脾腎同治。
或問茯苓不健脾而益腎，而茯苓實健脾之物也，意者腎健而脾亦健乎？夫腎健而脾亦健，此六味湯之功用也。茯苓只能益腎以通胃耳，胃為腎之關門，腎氣足而關門旺，不可單歸功于茯苓也。
【白話解】
問：茯苓不健脾而益腎，而茯苓實健脾之物，可以理解為腎健壯的同時脾也健壯嗎？
答：能使腎健壯而脾也健壯，這是六味湯的功用。茯苓只能益腎來通胃，胃為腎之關卡，腎氣足而胃也健旺，不可單歸功于茯苓。
然而，茯苓之氣實先通于胃。夫茯苓下利之物，如何能上行于胃。不知茯苓尤通上下之竅，而胃亦是水穀之海，利水而水不入海，將何注乎。故下通膀胱，而上通于胃，胃氣得腎氣之升騰，而胃氣有不更開，飲食有不更進乎。似乎脾健而能容，實亦胃健而能受焉也。
【白話解】
然而，茯苓之氣實際上先通于胃。茯苓是下利之物，如何能上行于胃。不知茯苓特別擅長通上下之竅，而胃也是食物流通積聚的大海，利水而水不入海，水將注入何處呢。所以下通膀胱，而上通于胃，胃氣得腎氣之升騰，而胃氣會有不更加通暢，飲食有不更增加的道理嗎。似乎脾健而能容納更多食物，實際上也是胃健而能受納食物。
或疑茯苓、澤瀉，同是利水之物，而或言過于利水，或言未能健脾，皆是與人相反，謂先生不好奇得乎？曰︰非好奇也。二味實各有功用，不得不分言之耳。
澤瀉，瀉之中有補，表其補之功，則其瀉正可用也；
茯苓，補中有瀉，論其瀉之益，則其補亦可用也。
凡藥有功有過，明辨功過于胸中，自然臨症無差也。
【白話解】
問：或許質疑茯苓、澤瀉，同是利水之物，有人說過于利水，有人說不能健脾，您說的皆與人相反，這是因為先生喜歡奇特的說法嗎？
答︰不是我喜歡奇特的說法。二味藥其實各有功用，不得不分開說明。
澤瀉，瀉之中有補，彰顯它補的成效，則它的瀉正可使用；
茯苓，補中有瀉，分析它瀉的益處，則它的補也可使用。
凡是藥有功有過，在心中能夠明白清楚藥的功過，自然臨症不會有差錯。
註1: 胞中為人體部位名。出《黃帝內經靈樞·五音五味》。即子宮。張景岳：“胞中者，子宮是也，此男女藏精之所，皆得稱為子宮，惟女子于此受孕，因名曰胞。”如是，胞中也應包括男子精囊、睪丸等。
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