白話醫道還元
卷八修性復命詳解－35【齊歸覺岸】
惟望歧向之流，齊歸覺岸。克守上乘之教，何至沈淪。會厥旨者，何幸如之？
【原解】
呂真人曰：世間好道談玄之輩，正自不少，大率粗看幾句丹書，強為索解，堅執自是，遂至愈趨愈錯，歧外又生岐，別處皆然，非特一方為然也。
然趨于歧途，而不自知其非者，皆因丹書隱奧，同在迷昧中，以昧與昧者相語，卒亦各執己見，各趨一途耳。
不得確見者，顯為破其迷，究亦何從醒覺？
今吾著為此篇，剖析詳盡，亦惟望舉世之趨于歧者，把此篇內奧義參稽，自覺大道不外性命，修持不外以后天還先天，確有門徑可尋。
能參真果，如此而覺岸庶可齊歸焉。性命之理，即上乘之教，還到本源，便覺合天符地。
古來成道仙真，無不守此真途，蓋守此上乘，而歧途不足以惑之，造到性命歸宗，邪穢不能入，了卻凡塵，自不等庸庸輩之終墜沉淪，難免苦海也。
但患世之妄執己見者，不肯求達此中妙理，則此書雖有渡人離苦之妙法，亦屬空懸。
如果克達，依此妙法以為修習，道實無不可證，則吾作此以渡人之隱願，亦庶幾可以稍慰。豈非幸事乎？人共諒之。
【白話解】
呂真人曰：世間好道談玄之輩，正自不少，大率粗看幾句丹書，強為索解，堅執自是，遂至愈趨愈錯，歧外又生岐，別處皆然，非特一方為然也。
呂真人曰：世間愛好仙道談論玄理這一類的人，正是不少，僅僅大略粗看幾句丹書，就想強作解釋，且堅執自己的看法是對的，於是導致錯誤愈來愈多，路愈走愈偏，別的地方也是如此，不是只有這裡是這個樣子。
然趨于歧途，而不自知其非者，皆因丹書隱奧，同在迷昧中，以昧與昧者相語，卒亦各執己見，各趨一途耳。
然而走向錯誤的道路，而不知道自己錯了，都是因為丹書的辭句隱晦不明且深奧難懂，使讀的人同樣迷惑糊塗，因為迷惑與糊塗的人互相討論，最後也是各自堅持己見，各自走上錯誤的道路。
不得確見者，顯為破其迷，究亦何從醒覺？
有志追求大道但無法得到真實正見的人，若不為他們破除迷惑，顯露真理，終究要從何處覺醒呢？
今吾著為此篇，剖析詳盡，亦惟望舉世之趨于歧者，把此篇內奧義參稽，自覺大道不外性命，修持不外以后天還先天，確有門徑可尋。
＊現在我撰述這一本書，剖析詳盡，也只能期望全世界走入錯誤道路的人，把這本書的內容奧義研究對照查考，能夠讓自己有所覺悟大道不外是性命兩途，修持離不開以後天返還先天的途徑，確實有門徑可尋。
能參真果，如此而覺岸庶可齊歸焉。性命之理，即上乘之教，還到本源，便覺合天符地。
能夠參透性命還元的真諦，如此全都可以由迷惘而到達覺悟的境界。性命的道理，就是最高的教理，回到本源（恢復到本來面目），便會覺得符合天地的自然規律。
古來成道仙真，無不守此真途，蓋守此上乘，而歧途不足以惑之，造到性命歸宗，邪穢不能入，了卻凡塵，自不等庸庸輩之終墜沉淪，難免苦海也。
自古以來昇仙得道之人，沒有不遵守這條真正的道路，能夠遵守這個上乘的教理，便不會受到錯誤的道路所迷惑，修到性命回歸本源，邪惡污穢便不能入侵，了結塵世間的牽掛，自然不同於昏庸的人最終墮落於地獄之中不得超升，很難免除於痛苦的處境。
但患世之妄執己見者，不肯求達此中妙理，則此書雖有渡人離苦之妙法，亦屬空懸。
只是躭心世上妄執己見的人，不肯探求通達這中間的妙理，那麼這本書雖然有渡人離苦得樂的妙法，也是屬於空懸１。
如果克達，依此妙法以為修習，道實無不可證，則吾作此以渡人之隱願，亦庶幾可以稍慰。豈非幸事乎？人共諒之。
如果能夠通達，依照這個妙法而來修行，「道」實際上沒有不能驗証的，那麼我創作這本書用來渡人的心願，也或許可以稍微感到欣慰。這難道不是好事嗎？希望人們能來共同體諒。
註１空懸：即匏瓜空懸。語出《論語》。孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著不讓人食用，應該出世為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。這裡用來比喻書中渡人離苦的妙法，不為世人所用。
卷八終
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