白話醫道還元
卷二症候源流總論－14【脈源互証】
界限分明，稽察何宮之異，脈源互証，歸本攸屬之行。
【原解】
呂真人曰：何謂界限分明？即上文耳目口鼻，分管乎各宮，各有各之界限是也。
然每宮亦各有界限，如目之睛為腎，白為肺，胞為脾，若此之類，上已一一分晰，學者自當辨其界，不使涉于疑似矇混。
此外又更有界限，上文所未及言者。如目上之眉，與耳尾相對，取中，從中量出，上下左右各半寸，屬於肝，左右皆同。所以人初感，往往此宮作疼者，皆邪氣之中於肝經也。
從毛腳量下，廣一寸半，謂之天庭，乃腎宮所通。頂心百會，則氣脈皆達，到此尾骨之區，則亦肝之所屬。首之中心，無可指者，則中宮土之所注。其餘不及詳論。
因內治不必如針灸之煩瑣也。稽察何宮之異者，即辨其症之發見在於何宮，便知其內之根源，所以每宮既熟悉于平日，臨時一見有異，便細為稽察，稽察即於其界限以察之，自無不明以晰也。
脈源互證者，既得其異，發見在何宮，又當細按此宮之脈，以同究其異，互相考證，不使有差。
蓋症有時似實，而按其脈則虛者，便知其真虛假實。症有似熱而按之脈則寒者，便知為真寒假熱。
又有一種症真而脈假者，則當舍脈而從症。又將何以辨之？究其脈假者，必多看自出，其脈必難專一。初看如是，轉看又不如是。糊糊塗塗。內中因有蔽塞，所以如此。故當舍脈而從症。
總要人之靜細，互為詳參。凡此皆所以究其旨歸之一定，而得其虛實寒熱之所屬。
所屬者何？內之五行是也。既得其所屬之行，或金傷，或土病，或木凋水涸，如此之類，參伍錯綜。
又如五行各有其本根，亦並推其發源之盈歉。斯症與脈，互相察明，而醫之道過半矣。
【白話解】
呂真人曰：何謂界限分明？即上文耳目口鼻，分管乎各宮，各有各之界限是也。
什麼是界限分明？就是上文耳目口鼻，分別統管各個宮位（各司其職），各有各的界限（界限分明）。
然每宮亦各有界限，如目之睛為腎，白為肺，胞為脾，若此之類，上已一一分晰，學者自當辨其界，不使涉于疑似矇混。
然而每宮也各有界限，例如眼珠屬腎，眼白屬肺，眼袋屬脾，諸如此類，上文已經一一分析，學習者應當要辨別他的界限（反射區），才不會被各宮位的症狀搞混而造成模糊不清的判斷。
此外又更有界限，上文所未及言者。如目上之眉，與耳尾相對，取中，從中量出，上下左右各半寸，屬於肝，左右皆同。所以人初感，往往此宮作疼者，皆邪氣之中於肝經也。
除此之外還有界限是上文還沒有說到的，例如眉與耳尖相對的位置，取中心點，從中心點的上下左右各量出半寸（約在太陽穴），這個範圍屬於肝，左右相同。所以剛感冒時，往往太陽穴疼痛，這都是外邪入侵肝經的關係。
從毛腳量下，廣一寸半，謂之天庭，乃腎宮所通。頂心百會，則氣脈皆達，到此尾骨之區，則亦肝之所屬。首之中心，無可指者，則中宮土之所注。其餘不及詳論。
從髮際往下量一寸半（額頭），稱為天庭，這是腎的反射區。頭頂的百會穴，所有的氣脈都可以到達（百脈在此交會），從頭頂到脊尾骨這一個區塊，也是屬於肝的管轄。頭部的中心，無法劃分的區塊（因百脈交會），則屬於中宮土氣(脾)所灌注。其它的就不再詳細論述。
因內治不必如針灸之煩瑣也。稽察何宮之異者，即辨其症之發見在於何宮，便知其內之根源，所以每宮既熟悉于平日，臨時一見有異，便細為稽察，稽察即於其界限以察之，自無不明以晰也。
因為內服的湯藥不必像針灸那麼繁瑣的計算穴位，欲察看那個宮位有異變，就從顯露的部位分辨症狀來自(反射於)那個宮位，便知道病的根源在那裡，所以每個宮位已是平日所熟悉的，臨時一旦發現顯露異變，便可以詳細的察看診察，察看診察就是在異變的界限觀察，自然沒有不清楚而明白的。
脈源互證者，既得其異，發見在何宮，又當細按此宮之脈，以同究其異，互相考證，不使有差。
脈源互證的意思，既然明白它的變異，顯露在那個宮位，又應該詳細的去考察這個宮位的脈象，以相同的宮位所顯露出的異變(反射症狀)與其顯露的脈象來考究分辨其中的差異性，互相考證，務必不讓宮位顯露的異變與脈象的診察結果有所差別。
蓋症有時似實，而按其脈則虛者，便知其真虛假實。症有似熱而按之脈則寒者，便知為真寒假熱。
因為症狀有的時候好像實症，而按他的脈則是虛症，便知道這是真虛假實的症。症狀有好像熱症而按他的脈則是寒症，便知道這是真寒假熱的症。（這裡以脈為主，稱為捨症從脈）
又有一種症真而脈假者，則當舍脈而從症。又將何以辨之？究其脈假者，必多看自出，其脈必難專一。初看如是，轉看又不如是。糊糊塗塗。內中因有蔽塞，所以如此。故當舍脈而從症。
又有一種症狀真而脈象假的情形，則應該捨脈從症。這將要如何辨別呢？研究這個脈象假的情形，必定要反覆察看自然會明白，這種脈象不穩定很難專一。剛開始看是這樣，才一下子再看又不是這樣。令人糊塗。因為經脈之中有堵塞，才會如此，所以應該捨棄脈象而採用症狀。
總要人之靜細，互為詳參。凡此皆所以究其旨歸之一定，而得其虛實寒熱之所屬。
總是要人靜心詳細，相互仔細研究，這些都是以研究它的宗旨歸納到一定的範圍（用五行來歸納病症的本源），而明白虛實寒熱是屬於那一種病症。
所屬者何？內之五行是也。既得其所屬之行，或金傷，或土病，或木凋水涸，如此之類，參伍錯綜。
病症的虛實寒熱是屬於那一種呢？就是內臟的五行。既然明白病症的五行，或許是金傷(肺傷)，或許是土病(脾病)，或許是木凋水涸(肝鬱腎水不足)，好比這一類型的，錯綜複雜。。
又如五行各有其本根，亦並推其發源之盈歉。斯症與脈，互相察明，而醫之道過半矣。
又好比五行各有它的根源，也應同時推究它上一宮的虛實盛虧（金生水，金就是水的上一宮）。將上述這些症狀與脈象，互相察明，而醫藥的學問已經領悟大半了。
文章定位：
