白話醫道還元
卷二症候源流總論－41【坎水生生】
真流入坎，獨推生物之源。暴客問津，恐沈渡人之筏。
【原解】
呂真人曰：何謂真流入坎？乃人稟先天之氣，無形而清淑，生出個水來，活潑周流，謂之真流。其蓄止會同，則在乎腎。腎為水月之宮，故曰入坎。坎即指人之腎而言。
易道所謂『天一生水，地六成之』之義也。水為資生萬物之源，故曰生物之源。在人之腎水，乃生身之源頭，最為緊要，此何以故？
蓋無水則中土為之焦，無水則肝木不能滋長，無水則火炎而金亦燥，所以各宮又賴水以調劑而成治。
雖云水潤下，然水中有一點真火能使水上行，故在上者得賴資生，不至八方燥亢，生生之道獨根於此焉。
何為暴客問津？暴客者，狂火也。津即指人之腎宮而言。蓋人之腎為蓄水資生之妙用，苟夾有狂火在其中，則腎水為狂火所爍，或逼而至於漏泄，或內自耗減，火盛水干，實必然之勢，故謂之暴客問津。
生身之本，日漸破損，猶之乎筏，本渡人之物，破爛則易沉，沉則不特不能渡人，且致人于死地。由是思之，能勿恐乎？
此一節渾言坎水，為人生死相關之源。知其妙者，不可不養此坎宮，使常盈滿無虧，自見大地恩波，周流遍徹，無一物不受其滋潤之德。根本固而年可延，病亦罕見，孰非醫學之所先務哉！
【白話解】
何謂真流入坎？乃人稟先天之氣，無形而清淑，生出個水來，活潑周流，謂之真流。其蓄止會同，則在乎腎。腎為水月之宮，故曰入坎。坎即指人之腎而言。
什麼是真流入坎？就是人稟賦先天的氣，沒有形象且純淨而秀美，生出水來，活潑而流遍各處，因而稱為「真流」。它儲存匯集的地方，就是在腎。腎是明淨的宮位，所以稱為「入坎」。坎就是指人的腎臟而言。
易道所謂『天一生水，地六成之』之義也。水為資生萬物之源，故曰生物之源。在人之腎水，乃生身之源頭，最為緊要，此何以故？
易經所說的「天一生水，地六成之」的意思。水是滋養化生萬物的源頭，所以稱為「生物之源」。在人的腎水，是身體生成的源頭，最為要緊，這是為什麼呢？
蓋無水則中土為之焦，無水則肝木不能滋長，無水則火炎而金亦燥，所以各宮又賴水以調劑而成治。
因為無水則中土因此燒焦，無水則肝木不能滋長，無水則心火就熊熊炎燒而肺金也乾燥，所以各宮又仰賴水來調和而得以順利的運作。
雖云水潤下，然水中有一點真火能使水上行，故在上者得賴資生，不至八方燥亢，生生之道獨根於此焉。
雖然說水的性質是滋潤、流向下方，但是水裡有一點真火（相火）能使水（水蒸氣）由下往上走，所以在上面的（中焦、上焦）宮位與臟器能夠賴以生長，不使八方過度乾燥，生生不息的道理就是來自這裡。
何為暴客問津？暴客者，狂火也。津即指人之腎宮而言。蓋人之腎為蓄水資生之妙用，苟夾有狂火在其中，則腎水為狂火所爍，或逼而至於漏泄，或內自耗減，火盛水干，實必然之勢，故謂之暴客問津。
什麼是暴客問津？暴客就是狂火。津就是指人的腎宮而言。因為人的腎有貯存水與滋養生命的妙用，如果夾雜狂火在其中，則腎水被狂火銷鎔，或是被逼而導致漏洩，或者從內部七情的消耗減少，火旺水乾，實際上是必然的趨勢，所以稱為「暴客問津」。
生身之本，日漸破損，猶之乎筏，本渡人之物，破爛則易沉，沉則不特不能渡人，且致人于死地。由是思之，能勿恐乎？
身體的根本（精、氣、神），漸漸的破損，就好像竹筏，本來是載人過河的東西，破爛的竹筏則容易沈沒水中，沈，不但不能渡人，且會致人於死地。從這裡思考，能不害怕嗎？
此一節渾言坎水，為人生死相關之源。知其妙者，不可不養此坎宮，使常盈滿無虧，自見大地恩波，周流遍徹，無一物不受其滋潤之德。根本固而年可延，病亦罕見，孰非醫學之所先務哉！
這一節統言腎水，是人生死相關的根源。知道其中奧妙的人，不可以不保養這個坎宮，讓它經常盈滿無虧，自然展現大地的恩澤，遍及各地，沒有一物不蒙受它滋潤的德行（恩澤）。根基堅固而壽命可以延長，疾病也不容易發生，這不是醫學的首要任務嗎？
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