白話醫道還元
卷二症候源流總論－42【大淵龍斗】
大淵龍斗，巨浸浪翻。
【原解】
呂真人曰：何謂大淵？蓋淵者，蓄水之區。在人則腎主水，猶之乎大淵之蓄水也。水無龍則不靈，便是死水。
然實忌乎龍之斗，龍者，居於水中，其性屬陽，猶之乎人之命門真火也。命門真火，苟被狂火牽動，則本位之火，勃然而發，無異于龍處水中，奮起爭鬥也。
龍鬥則水不安靜，而浪為以翻騰，故曰巨浸浪翻。人之腎水亦然。命門火動，腎水自不能安靜，必有翻騰泄漏之虞。
至於水既翻騰，始則水溢，繼則由溢而半，終則不至于涸而不止，其害不可勝言，皆由兩火相鬥使之。
然兩火即情火與坎中之真火也。坎中之真火，不忌其盛，但不可牽動，若稍牽動，則如龍之鬥于淵中，水斷無不浪翻。
世人往往治此等症，多好瀉其命門，殊不知一味瀉之，其弊必至火滅，患實更速。何異淵水得龍而靈，因其鬥而斬也。
善治者，去狂火之牽引。若真火溢出於外，不安其位，則引之使歸。水已將涸者，則並益其水，兼開其水之來路，自然平復也。此中微妙，不可不為細究。學者靜參焉可耳。
【白話解】
何謂大淵？蓋淵者，蓄水之區。在人則腎主水，猶之乎大淵之蓄水也。水無龍則不靈，便是死水。
什麼是大淵？淵就是蓄水的地方。在人則主腎水，就好像大淵(深潭)可以蓄水。水沒有龍就等於沒有靈魂，便是死水。
然實忌乎龍之斗，龍者，居於水中，其性屬陽，猶之乎人之命門真火也。命門真火，苟被狂火牽動，則本位之火，勃然而發，無異于龍處水中，奮起爭鬥也。
然而實際上最忌諱龍的爭鬥，龍，住在水裡，性質屬陽，就好像人的命門真火１。命門真火如果被七情的狂火牽動，則本位的火突然而發，無異於龍處在水中奮起爭鬥啊。
龍鬥則水不安靜，而浪為以翻騰，故曰巨浸浪翻。人之腎水亦然。命門火動，腎水自不能安靜，必有翻騰泄漏之虞。
龍爭鬥則水就不安靜，而浪也因此翻騰，所以說「巨浸浪翻」。人的腎水也是相同。命門受到狂火引動，腎水自然不能安靜，必有翻騰洩漏的顧慮。
至於水既翻騰，始則水溢，繼則由溢而半，終則不至于涸而不止，其害不可勝言，皆由兩火相鬥使之。
到了水已翻騰的時候，一開始水會泛溢出來，接下來水則會由泛溢變成剩下一半，最後則不到達枯竭而不會停止，它的危害無法用言語形容，都是因為兩火(狂火與命門真火)互相爭鬥而造成。
然兩火即情火與坎中之真火也。坎中之真火，不忌其盛，但不可牽動，若稍牽動，則如龍之鬥于淵中，水斷無不浪翻。
然而兩火就是七情的狂火與坎中的真火。坎中的真火，不怕它旺盛，但是不可以被牽動，若是稍有牽動，就好像龍在大淵中爭鬥，浪沒有不翻騰的。
世人往往治此等症，多好瀉其命門，殊不知一味瀉之，其弊必至火滅，患實更速。何異淵水得龍而靈，因其鬥而斬也。
世人往往大多偏好，以瀉命門真火的方法，來醫治這種症狀，沒想到一直單純地瀉火，它的害處必然會招致命門真火的熄滅，實際上也更加快了病情的惡化。這和淵水得到龍而靈，卻因為兩火的爭鬥而將龍斬殺有什麼區別。
善治者，去狂火之牽引。若真火溢出於外，不安其位，則引之使歸。水已將涸者，則並益其水，兼開其水之來路，自然平復也。此中微妙，不可不為細究。學者靜參焉可耳。
擅長醫治的人，去除七情狂火的牽引。若是相火泛溢在外，不能安於自己的位置，則引導２它回歸本位。腎水將要枯竭的，則同時補益腎水，也一併將水的源頭打開，自然就會平復。這中間的微妙，不可不仔細的研究。學者們靜心研究就可以明瞭。
註１命門有生命之門的含義，它是人體生命的根本和維持生命的要素，命門學說是臟腑學說的組成部份。在五臟中大都是單一的臟器，只是腎有兩枚，古代醫學家多推崇《難經》「左者為腎，右者為命門」的說法。但實際上兩腎從外形到組織結構均無差異，故虞搏《醫學正傳》反對這種說法，認為不可獨指右腎為命門，主張兩腎「總號為命門」。有的根據命門穴在十四椎下陷中的部位，認為命門是在兩腎之間，具體體現為「腎間動氣」（指兩腎間所產生的人體動力來源。），也就是命門之火。因為腎為水臟，這是水中之火，乃先天的真氣，此氣自下而上，與後天的胃氣相接，由此而生生不息。命門的作用，概括而言：
１命門為元氣的根本，是人體產生熱能的發源地。
２能幫助三焦的氣化，又稱為三焦相火的發源地。
３命門之火有煖脾胃，幫助飲食消化的作用。
４和人體的性機能和生殖系統密切相關，命門之火（屬相火）不足或偏亢，均可產生病態。
５有納氣作用，與呼吸系統的功能密切相關。（中醫名詞術語辭典）
其它有關命門真火資料可參考本書卷1-11的原註，卷1-21的註3真火。互相參考。
註２中醫引火歸原的原理是用熱性的藥物溫暖下焦，引導浮越的陽氣回歸本位。
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