白話醫道還元
卷二症候源流總論－48【共貫反終】
神而明之，同條共貫。道則高矣，原始反終。
【原解】
呂真人曰：神而明之者，舉北坎生身之理，究其原原本本，如何有關于中宮，如何有系于金木，百脈之生生，何以悉賴，一一參透。
再即其症候所發之根，及病端之流布，窮源竟委。無一不明；再參以活機，則識解如神矣。
任其症之千變萬化，莫不握其要領，得其宗旨也。故曰同條共貫。條者，條理也；貫者，貫通也。
由是而言，其醫之一道。蒸蒸日上，洞見周身血脈臟腑，謂之道高。誰曰不然？醫之道既高，漸覺由淺入深，達于隱微，造乎先天之大道。
夫大道，不外一始終之妙理，無始無終之秘奧。陰陽往復，即《易》所謂原始反終之理也。造到此則至矣，極矣。人可不求其階梯耶？
【白話解】
神而明之者，舉北坎生身之理，究其原原本本，如何有關于中宮，如何有系于金木，百脈之生生，何以悉賴，一一參透。
神而明之的意思，就是以腎水是生命根源的道理為基礎，一點也不漏地探究腎水從生發到運行的詳細始末和過程，腎水為什麼會與脾土有關聯，怎麼會和肺金肝木有關係，人體百脈的生成及連綿不斷，如何全部倚賴腎水的貫穿運作，一個一個的透徹領會。
再即其症候所發之根，及病端之流布，窮源竟委。無一不明；再參以活機，則識解如神矣。
再就它症狀所顯露的根源，及病的開始與流傳散布，徹底探究始末。沒有任何不明白的地方；再參考脈象靈活的機兆，如此對病症的了解與醫治的方法就能如神一般的準確。
任其症之千變萬化，莫不握其要領，得其宗旨也。故曰同條共貫。條者，條理也；貫者，貫通也。
任由病症的千變萬化，沒有不（皆能）掌握病源及醫治的要領，得到治病（醫者）最終的目標與目的。所以說「同條共貫」。條就是條理；貫就是貫通。
由是而言，其醫之一道。蒸蒸日上，洞見周身血脈臟腑，謂之道高。誰曰不然？醫之道既高，漸覺由淺入深，達于隱微，造乎先天之大道。
如此說來。醫者的醫術就能不斷的進步與發展，能透澈的了解全血身血脈、臟腑，稱為醫道高明。難道不是嗎？醫術既然高明，漸漸感覺到由淺入深，通曉隱約細微的境界，到達先天的大道。
夫大道，不外一始終之妙理，無始無終之秘奧。陰陽往復，即《易》所謂原始反終之理也。造到此則至矣，極矣。人可不求其階梯耶？
真理，不外乎一個始終如一的妙理，沒有開始，沒有終結的奧秘。陰陽往來，就是《易經》所說的繞一圈回到原點的道理。境界到達這裡已是完善的極點了。人可以不探求大道的階梯往上爬嗎？
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