白話醫道還元
卷二症候源流總論－47【寒栗假飽】
未寒先栗誰作祟，真飢假飽此為殃。
【原解】
呂真人曰：何謂未寒先栗？乃人當天時未寒之日，稍遇涼風吹掃，遂有一種淒然悚栗之氣，故謂之未寒先栗，此亦無病之病也。
此無病之病，因何而生？蓋由人之陰中不足，連陰內真陽亦衰，致體日虧，而流于孱弱。道經云：“燥勝寒”，此則與之相反也。蓋陰不足，而血亦隨滅，有不畏寒乎？
曰誰作祟者，指陰之不足而言，猶云非此而誰之意。若因此一端，而生出各種陰虧之症，則依前后所發明而參詳之。會通在人，勿膠柱而鼓瑟也。
何謂真飢假飽？乃人當朝夕之間，其腹明明是飢，飢則必思食，此一定之常情。若飢而仍不思食，即食亦悶，悶而不能進，又似飽一般，故曰真飢假飽。
所以然者？由人之陰海，虧損日久，氣亦因之而弱，不能運化其中之惡氣；又或陰虧水涸，狂火造成痰涎，塞于中宮，則雖飢而不能進食。曰此為殃者，即指陰海之不足也。
此種真飢假飽之症，首以益陰為本，若不救其本，第見其食之難進，遂妄投以去積消痰等藥，則治之不特不效，且有以耗其本真。辨之可弗明乎？此皆不病之病。亦學者所當細究而詳審者也。
【白話解】
何謂未寒先栗？乃人當天時未寒之日，稍遇涼風吹掃，遂有一種淒然悚栗之氣，故謂之未寒先栗，此亦無病之病也。
什麼是未寒先栗？就是人在天氣尚未寒冷的時候，稍遇涼風吹掃，便有一種寒涼恐懼戰栗的樣子，所以稱為「未寒先栗」，這也是一種無病的病。
此無病之病，因何而生？蓋由人之陰中不足，連陰內真陽亦衰，致體日虧，而流于孱弱。道經云：“燥勝寒”，此則與之相反也。蓋陰不足，而血亦隨滅，有不畏寒乎？
這種無病的病，為什麼會產生呢？因為人的陰血不足，連陰海中的真陽也衰敗，導致身體日漸虧損，而演變成瘦弱。道經說：「燥勝寒」１，這裡則與它相反，因為陰水不足，而血也隨之而減少，會有不怕冷的嗎？
曰誰作祟者，指陰之不足而言，猶云非此而誰之意。若因此一端，而生出各種陰虧之症，則依前后所發明而參詳之。會通在人，勿膠柱而鼓瑟也。
說誰作崇的意思，指陰水不足而說，就好像說不是這個原因，還能是誰的意思。如果因為這一方面，而生出各種陰虧的症狀，就依照本書前後所發明的方法仔細的研究。融會貫通在於人，不要拘泥而不知變通。
何謂真飢假飽？乃人當朝夕之間，其腹明明是飢，飢則必思食，此一定之常情。若飢而仍不思食，即食亦悶，悶而不能進，又似飽一般，故曰真飢假飽。
什麼是真飢假飽？就是人從早上到晚上的時間，他的肚子明明是飢餓的，餓了一定想吃東西，這是一定的常理。若是飢餓而仍然不想飲食，就算吃了也覺得悶脹，悶脹就不能再飲食，又好像吃飽了一樣，所以說「真飢假飽」。
所以然者？由人之陰海，虧損日久，氣亦因之而弱，不能運化其中之惡氣；又或陰虧水涸，狂火造成痰涎，塞于中宮，則雖飢而不能進食。曰此為殃者，即指陰海之不足也。
之所以這樣的原因？由於人的陰海，長期虧損，氣也因此變弱，不能消化其中的悶氣；又有陰虧腎水乾涸，狂火造成痰涎，堵塞在脾胃，那麼即使是飢餓也不能進食。說「此為殃」的意思，就是指陰海的不足。
此種真飢假飽之症，首以益陰為本，若不救其本，第見其食之難進，遂妄投以去積消痰等藥，則治之不特不效，且有以耗其本真。辨之可弗明乎？此皆不病之病。亦學者所當細究而詳審者也。
這種真飢假飽的症狀，首先以補益腎水為本，如果不救他的根本，只看見他胃口不好難以進食，就任意投下去消積化痰的藥，這種治法不但沒效，而且會消耗他的元氣。辨別的時候可以不明確嗎？這都是沒病的病。也是學者們應該仔細研究而詳實審察的原因。
註１天有六氣，區分為風寒暑濕燥火，風暑火屬陽，濕燥寒屬陰。
風屬春木，暑火屬夏火，濕屬長夏土，燥屬秋金，寒屬冬水。
金克木所以燥勝風，木剋土所以風勝濕，土剋水所以濕勝寒，水剋火所以寒勝暑火，火克金所以暑火勝燥。
性理大全說燥屬次寒，但後人都說屬熱，相差甚多，原因除了字面上的意思，大部分是因為道德經說燥勝寒，靜勝熱，老子說的燥勝寒與內經的五運六氣中的燥勝風是兩回事，本文雖是醫書，但引用的卻是道經的原理。
道經的燥指的是燥熱，而六氣的燥指的是深秋燥氣令行，與人體肺金相應，肺主皮毛，故肌膚亦燥的意思。所以六氣的燥氣屬涼，這也是燥氣被歸類為陰的主要原因。
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