白話醫道還元
卷八修性復命詳解－6【囚鎖烏沙】
得法修持，功成則騰雲白晝。肆言謗毀，罪滿則囚鎖烏沙。
【原解】
呂真人曰：性命之學，奧妙靡涯，固貴通達其理，理不達，則先不知何者為性，何者為命。
即知性命所在，而究不知性與命相關，且不知命與性相少，缺一而不能獨存。故性命之理，不可不先為究明。
前篇所以特將性命之相依聯屬，源源委委盡為發明，冀后學得以先明其理之奧妙，自不至迷惑于歧途。性命之理能明，而所向自端。
然但明其理而修持無其法，又如入于大海，渺渺茫茫，莫知東西畔岸。凡所入手處、進功處，程途實不可躐等。泛而涉之，所修究無實落，亦與不修何異？
是以修性復命之法，不可或昧也。歷代丹書，未嘗不言修性命之法，但言多隱匿，真法雖寓在其中，而學者看來，究無殊于測海，不得真師口授，枉自討尋耳。
所以學道之士，得法而修持者，實鮮。因以前之丹書，病在隱僻故也。今既詳為別白，人庶可期得修性命之真法矣。
既得修之之法，猶貴立起出世宏願，百折不磨，到內功成熟，外功圓滿，自然脫體升騰，別具金身，辭塵而入雲洞，故曰功成則騰雲白晝。
此功字，合內外言，缺一不可也。故此性命之學，萬古不磨，而此剖析修性復命之書，自隨在皆有神靈呵護，以其道賅天地，所關非小也。
倘有無知之徒，妄將性命大道，指為迂談，視為荒渺難稽，肆言無忌，妄生謗毀，則此等狂徒，性命已滅絕，作善則難，作惡則易，亦概可知矣。
只是待其罪咎盈滿，無常索歸冥府，先行拔舌，然后囚鎖于烏沙地獄，永不輪迴。到此時，縱知毀謗大道之非，亦無及矣。
然則性命之重為何如哉？願斯人同入修途，以共證道果，何樂如之?
【白話解】
呂真人曰：性命之學，奧妙靡涯，固貴通達其理，理不達，則先不知何者為性，何者為命。
呂真人曰：性命的學問，奧妙且沒有盡頭，當然重要的是能通達其中的道理，道理不能通達，則不知道何者為「性」，何者為「命」。
即知性命所在，而究不知性與命相關，且不知命與性相系，缺一而不能獨存。故性命之理，不可不先為究明。
就算知道性命的所在，而終究不知道性與命相關，且不知道命與性相繫，缺一而不能獨存。所以性命的道理，不可不先研究清楚。
前篇所以特將性命之相依聯屬，源源委委盡為發明，冀后學得以先明其理之奧妙，自不至迷惑于歧途。性命之理能明，而所向自端。
前篇所以特別將性命的相依聯屬，源源委委，詳盡的解說明白，希望後學能先明白其中道理的奧妙，才不至於迷惑在「假的」道學。性命的道理能通曉，所修到的境界都自然端正(不誤入歧途)。
然但明其理而修持無其法，又如入于大海，渺渺茫茫，莫知東西畔岸。凡所入手處、進功處，程途實不可躐等。泛而涉之，所修究無實落，亦與不修何異？
然而只明白它的道理，而沒有修持的方法，就好像在大海航行，渺渺茫茫，不知道東、西的邊際範圍在何處。大凡所有剛開始入手的地方、中間功法進步的地方，進度不可以逾越。廣泛的涉獵，大而化之，這種修持的方法終究沒有落實，這與不修是有甚麼差別呢？
是以修性復命之法，不可或昧也。歷代丹書，未嘗不言修性命之法，但言多隱匿，真法雖寓在其中，而學者看來，究無殊于測海，不得真師口授，枉自討尋耳。
所以修復性命的方法，不可以有一點迷惑。歷代的丹書，未嘗不提到修復性命的方法，只是所說的大多很隱晦，真法雖然寄藏在其中，但是從學習的人看來，終究與用勺水的瓢子來測量海水沒有兩樣，得不到真師的口授親傳，枉費自己的探討尋究罷了。
所以學道之士，得法而修持者，實鮮。因以前之丹書，病在隱僻故也。今既詳為別白，人庶可期得修性命之真法矣。
所以學道的人，能獲得真法而加以修持的人，實在是太少了。問題在於以前的丹書都會隱匿真理，交待的不清不楚，淨說些奇異而不常見的事理。現在既然詳細為大家分說清楚，人們或許可以期待得到修復性命的真法了。
既得修之之法，猶貴立起出世宏願，百折不磨，到內功成熟，外功圓滿，自然脫體升騰，別具金身，辭塵而入雲洞，故曰功成則騰雲白晝。
既然獲得修煉性命的真法，最可貴的是發起超脫生死的偉大願望，雖受盡挫折而堅持不變，等到內功成熟，外功圓滿1，自然靈魂會脫離凡體而升騰，另外具有不壞的金身，告別塵世而成仙，所以稱為「功成則騰雲白晝」。
此功字，合內外言，缺一不可也。故此性命之學，萬古不磨，而此剖析修性復命之書，自隨在皆有神靈呵護，以其道賅天地，所關非小也。
這個「功」字，包括內外來說，缺一不可。所以性命的學問，就算經歷極長的時間也不會磨滅。而這本剖析修復性命的書，自然隨著書本所在的地方，都有神靈呵護，因為這本書的道理包管天地，所牽涉的事情不小。
倘有無知之徒，妄將性命大道，指為迂談，視為荒渺難稽，肆言無忌，妄生謗毀，則此等狂徒，性命已滅絕，作善則難，作惡則易，亦概可知矣。
如果有無知的人，胡亂將性命大道，斥責是不切實際的言談，視為荒唐離奇不近常理，毫無顧忌的胡亂批評，任意以誇大不實的言論進行詆毀、中傷。那麼這些狂妄頑劣的人，性命大道已經滅絕，作善則難，作惡則易，也是大略可以知道。
只是待其罪咎盈滿，無常索歸冥府，先行拔舌，然后囚鎖于烏沙地獄，永不輪迴。到此時，縱知毀謗大道之非，亦無及矣。
只是等到他罪過累積滿了，勾人魂魄的鬼差索命歸於陰間地府，先拔去舌頭，然後禁錮在「黑沙地獄」，永不輪迴。到了這個時候，即使知道毀謗大道的過錯，也來不及了。
然則性命之重為何如哉？願斯人同入修途，以共證道果，何樂如之?
然則性命的重點要怎麼去做呢？希望所有人能一起走入修行的道路，以共同印証修道的成果，還有什麼快樂能像修行一樣呢？
註1這裡指的外功圓滿，就是普度眾生，由此可知，道家修性復命的學問，不只是求身心的解脫而已，還有普度眾生的宏願。
文章定位：
