白話醫道還元
卷八修性復命詳解－11【天際流星】
二七騰光，不仿天際流星，夏至之陰奚起。
【原解】
呂真人曰：何謂二七騰光？二七者，離明之火，在人則元神是也。元神一被識神牽動，其光炎遂為之騰躍。
蓋元神真火，本來安靜，識神烈火最喜動，一動而真火之本靜者，亦與之俱動，故謂之二七騰光。
試觀人于日用間，未嘗不有時靈陽內存，然頃刻間，又復被慮事圖謀之識神起而擾之，既為所擾，則只有識神烈火，並不見靈陽真火矣。丹書言“汞性好飛”，即謂此也。
此點神明之火，日事飛揚作動，則七情為之起，六欲為之生，三尸所以當權，遂擾得震宮之魂不安，兌宮之魄不定，本然之真元，盡為他所耗，而真陰日損，無從復生矣。
＊故善修持者，必于靈陽之光為識神擾動時，以中宮之真一帶他下降，則識神烈火，不待制而自伏。
此點元神之火安靜，光芒不飛揚而降下，與真陰相締交，惟神火下降，有似于星之流，謂之天際流星。
神火不飛揚擾亂，則真陽停蓄，陽極生真陰，無異時序中夏至一陰生。蓋即陽極而真陰初萌之義。
＊所以人之真陰命寶，必須降伏神明之火，不生擾害，乃得發生，即性定命始立之義。
苟不能仿乎天際流星，則神明之光耀，日行飛騰馳逐，將天一之清，已被他剝耗，真陰之命寶，只見滅不見增，又安得如夏至之一陰生耶？
真陰不生，日漸銷磨，則命基不固，百癘皆能侵之，此乃立命之至訣。即修持之妙機。
丹書未嘗不隱寓，但隱而不露，罕有能明者。今特首為發明，俾有志修持者，得門而入，不至苦于無路也。
【白話解】
呂真人曰：何謂二七騰光？二七者，離明之火，在人則元神是也。元神一被識神牽動，其光炎遂為之騰躍。
呂真人曰：什麼是二七騰光：河洛數二七為火數，在易卦為「離明之火」，在人則為「元神」。元神一旦被識神牽動，它的光芒便會因此飛騰跳躍。
蓋元神真火，本來安靜，識神烈火最喜動，一動而真火之本靜者，亦與之俱動，故謂之二七騰光。
因為元神真火，本來安靜，識神烈火最喜燥動，一動而本來安靜的真火，也受其影響一起燥動，所以稱為「二七騰光」。
試觀人于日用間，未嘗不有時靈陽內存，然頃刻間，又復被慮事圖謀之識神起而擾之，既為所擾，則只有識神烈火，並不見靈陽真火矣。丹書言“汞性好飛”，即謂此也。
試觀人於日常生活之中，先天靈陽未嘗沒有（有時也會有）虛靜內守的時候。然而就一會兒的時間，心思又會盤算著各種事情，於是又再度受到識神的反覆干擾，既然被干擾，那麼就只有識神烈火擾動的作用，並不見靈陽真火虛靜的作用。丹書說：「汞性好飛」就是這個意思。
此點神明之火，日事飛揚作動，則七情為之起，六欲為之生，三尸所以當權，遂擾得震宮之魂不安，兌宮之魄不定，本然之真元，盡為他所耗，而真陰日損，無從復生矣。
這一點神明的火，每天都隨思緒飛揚而心神不定，於是產生七情六慾，體內的三尸蟲因此才會掌權作亂，於是干擾震宮１的魂不安，兌宮２的魄不定，先天本然的真元，完全被識神所消耗，而真陰因此每日耗損，沒有辦法復生。
＊故善修持者，必于靈陽之光為識神擾動時，以中宮之真一帶他下降，則識神烈火，不待制而自伏。
＊所以擅長修持的人，必須在靈陽之光（元神）被識神擾動時，以中宮內存的真一之氣帶靈陽下降３，則識神烈火，不必去強力去壓制而自然降服。
此點元神之火安靜，光芒不飛揚而降下，與真陰相締交，惟神火下降，有似于星之流，謂之天際流星。
這一點元神的火安靜，光芒不飛揚而降下，與真陰相結交，正因為神火下降，好像是天上的流星墜落，稱為「天際流星」。
神火不飛揚擾亂，則真陽停蓄，陽極生真陰，無異時序中夏至一陰生。蓋即陽極而真陰初萌之義。
神火不飛揚擾亂，則真陽停止飛揚而保持積蓄，陽氣累積到了極點會轉化生出真陰，無異於四時節氣中的「夏至」一陰生。就是陽氣蓄積到了極點，而真陰開始萌芽產生的道理。
＊所以人之真陰命寶，必須降伏神明之火，不生擾害，乃得發生，即性定命始立之義。
＊所以人的真陰命寶，必須先降伏神明之火，識神自然不會來侵擾危害，真陰命寶才得以發生，這就是「性定命始立」的道理。
苟不能仿乎天際流星，則神明之光耀，日行飛騰馳逐，將天一之清，已被他剝耗，真陰之命寶，只見滅不見增，又安得如夏至之一陰生耶？
如果不能效法「天際流星」，則神明的光耀，每天都在飛騰奔馳追逐，這一股先天的清氣，已經被他剝奪消耗，真陰的命寶，只見減少不見增加，又怎麼能像「夏至」的一陰產生呢？
真陰不生，日漸銷磨，則命基不固，百癘皆能侵之，此乃立命之至訣。即修持之妙機。
真陰命寶不能產生，日漸銷磨，則「命基」就不能穩固，各種邪氣都能侵入，這就是立命的要訣。也是修持的妙機。
丹書未嘗不隱寓，但隱而不露，罕有能明者。今特首為發明，俾有志修持者，得門而入，不至苦于無路也。
修煉丹道的書未嘗沒有隱含暗寓，但大多隱藏而不顯露，所以很少有能夠清楚、明白表達的。現在特別率先講明，使有志修持的人，找到門（方法）而可以進入，不至於為了找不到路（方法）而感到苦惱了。
註1震宮：本指東方，醫家以肝藏魂故這裡指肝木。
註2兌宮：本指西方，醫家以肺藏魄故這裡指肺金。
註3以中宮的真一，帶靈陽下降：前篇卷8-5第六段「此際定須著黃嫗下巡吸住，帶轉高宮，」。由這二段可知道陽氣的升降之權，完全決定於中宮的真一。而中宮的五德是誠，惟至誠則大道可成。
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