白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－22【黃婆巡狩】
或遍三關而鼓鑄，或作六合之恩波。
【原解】
呂真人曰：此承上節而申言其妙用。
蓋人之元精元氣，未經固蓄則破耗而渙散，不知其何在，一經修持鍛煉后，精與氣合而為一，杳冥內自成無窮造化，本節之所云是也。
＊何謂遍三關而鼓鑄？三關者，上中下三處丹田也。精則藏下宮，氣則藏中宮，神則藏上宮。精氣既合而為一，則周流轉運，氣之所到，精亦至焉，無有止息。
好比天地大竅內之真精氣，鼓盪而陶鑄。此種鼓鑄妙機，乃出于自然，非以意強取也。
方動自動，方靜自靜，人之精與氣，煉到此時，已將配合天地化工，百疹可以辟易，有滿地皆春之樂。
即丹書所謂：“駕起三車，運到崑崙，轉入方寸之說”。但不經透明，人易誤解，惟精氣合而鼓鑄三關，然後足云命基命蒂貞固不拔。丹書又云：“黃婆巡狩”，亦不能離此義。
＊世之盲修者流，執幾句丹書，遂強為探取，妄加抽添引導，殊不知初下手，本無甚礙，久之則誤，以其徒抽得后天之谷氣，隨抽者而亦隨散，斷難成鼓鑄妙機，甚而谷氣凝聚作蟲，為害不淺也。學者于此中微妙，最宜細辨。
何謂作六合恩波？六合者，舉內景之上下四隅而言。蓋精氣既合而鼓鑄，自無處不沾美澤，津不調者，復歸于調；血不和者，反歸于和。筋力不舒暢者，歸還于舒暢，而形遂有安全之樂。
即古經所云：“導筋骨則形全”之義。此精氣非作六合恩波乎？人但患耗擾于百邪，致精氣化濁而消散，不能使內外和暢耳。
苟能遵此妙理，以善其修持，日久自臻此樂事，以期復還先天地一大元，即謂之“靈丹”。不然，丹是何形，在于何所耶？
此一節是命中之微奧妙，能達此，便得還元至道，人可勿細參與？
【白話解】
呂真人曰：此承上節而申言其妙用。
呂真人曰：這裡承接上一節而論述命基的妙用。
蓋人之元精元氣，未經固蓄則破耗而渙散，不知其何在，一經修持鍛煉后，精與氣合而為一，杳冥內自成無窮造化，本節之所云是也。
人的元精元氣，還沒經過鞏固培蓄，就會被消耗而渙散，不知道它在何處，一經修持鍛煉後，精與氣合而為一，在幽暗深遠的中宮內，自然有無窮造化，如本節所說的一樣。
＊何謂遍三關而鼓鑄？三關者，上中下三處丹田也。精則藏下宮，氣則藏中宮，神則藏上宮。精氣既合而為一，則周流轉運，氣之所到，精亦至焉，無有止息。
什麼是遍三關１而鼓鑄？三關，就是上中下三處丹田。精藏在下丹田，氣藏在中丹田，神藏在上丹田。精氣既然合而為一，則周流運轉，氣所到的地方，精也隨之而到，沒有止息。
好比天地大竅內之真精氣，鼓盪而陶鑄。此種鼓鑄妙機，乃出于自然，非以意強取也。
就好像天地這個大竅內的真精氣，配合天地動靜健運，鼓動激蕩而陶鑄冶煉。這種鼓鑄的妙機，乃是出於自然，並不是用意念強取。
方動自動，方靜自靜，人之精與氣，煉到此時，已將配合天地化工，百疹可以辟易，有滿地皆春之樂。
正要動而自動，正要靜而自靜，人的精與氣，修煉到這個時候，已經可以配合天地自然的造化，各種疾病（惡氣）都會退避，有滿地都是生機的愉悅。
即丹書所謂：“駕起三車，運到崑崙，轉入方寸之說”。但不經透明，人易誤解，惟精氣合而鼓鑄三關，然後足云命基命蒂貞固不拔。丹書又云：“黃婆巡狩”，亦不能離此義。
也就是丹書所謂的「駕起三車，運到昆崙，轉入方寸」的說法，但不經過透露與說明，人們容易誤解，只有精氣神鼓蕩而陶鑄三關，然後才可以說命基命蒂堅固不拔。丹書又說「黃婆巡狩」也不能離開這個道理。
＊世之盲修者流，執幾句丹書，遂強為探取，妄加抽添引導，殊不知初下手，本無甚礙，久之則誤，以其徒抽得后天之谷氣，隨抽者而亦隨散，斷難成鼓鑄妙機，甚而谷氣凝聚作蟲，為害不淺也。學者于此中微妙，最宜細辨。
世間盲目修煉這一類型的人，憑著幾句丹書上的說法，就強行用意念探取，隨意地抽添引導，殊不知剛開始修煉時，本來沒有什麼妨礙，時間長了就會踏入誤區而耽誤修行，因為他只抽到後天的穀氣，隨抽也會隨散，絕對無法成為鼓鑄妙機，甚至穀氣凝聚培育了蛔蟲，為害不淺。學習的人最應該詳細分辨這當中微妙之處。
何謂作六合恩波？六合者，舉內景之上下四隅而言。蓋精氣既合而鼓鑄，自無處不沾美澤，津不調者，復歸于調；血不和者，反歸于和。筋力不舒暢者，歸還于舒暢，而形遂有安全之樂。
什麼是作六合恩波？六合，就是整個內景２的上下四方而言。精與氣既然融合而共同鼓鑄內景上下四方，自然無處不感受到深厚的恩澤，津液不調順的又回歸於調順，氣血不和睦的回歸於和睦，筋力不舒暢的，歸還於舒暢，而形體於是有安全的愉悅。
即古經所云：“導筋骨則形全”之義。此精氣非作六合恩波乎？人但患耗擾于百邪，致精氣化濁而消散，不能使內外和暢耳。
也就是古經所說「導筋骨則形全」的道理，這個精氣融合的狀態不就是造就六合恩澤普施的狀態嗎？人最怕受各種慾望邪念所困擾，導致精氣轉化為濁氣而消散，不能使內外和暢罷了。
苟能遵此妙理，以善其修持，日久自臻此樂事，以期復還先天地一大元，即謂之“靈丹”。不然，丹是何形，在于何所耶？
如果能遵循這個妙理，好好地修行，時間長了自然能到達這個「形體安全之樂」的境界，以期望又回到天地之初的宇宙本體（一個大元陽或元氣），就是所謂的「靈丹」３。不然，丹是什麼形態？又在什麼地方呢？
此一節是命中之微奧妙，能達此，便得還元至道，人可勿細參與？
這一節說的是命中的細微奧妙，能通曉這個道理，就可以恢復滋養元氣回到生命本源的狀態（本來面目或至善至美的大道），人可以不詳盡的研究嗎？
註１三關：上丹田在眉心內的祖竅穴，中丹田在膻中穴，下丹田在關元穴。
註２內景：即內神，道家在修練內丹時內視的身內之象，或光或景或聲音，皆是自身的感受。
註３靈丹：即精、氣、神合一的狀態。
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