白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－60【水土歪倒】
歪倒可扶，察歧途而措手。滲消永固，兼舉火以呈能。
【原解】
呂真人曰：何謂歪倒可扶？歪倒者，即人之東歪西倒，坐不住，立不安也。人何以歪倒？氣虧損極故也。凡人氣虧極，則必至眩暈，坐立豈不東歪西倒？
法當有以扶之。扶者，扶立真氣，去其眩暈，則坐立自安固而不搖。用法自當大用提振，此一定不易之理也。
然往往有用提振，而效卒不著者，此何以故？蓋氣之虧，必有相因而至，或因腎虧而氣始虧，或由中土破敗而氣不振，此皆氣虧歪倒之歧途也。
故用提振之法，必須細察其歧途。看其歧途雜出于腎宮，則兼顧于腎；錯出于中宮，則並理乎土；謂之察歧途而措手。歧途既塞，正途自順。若一味泥乎提振之常法，非不略驗，但終難收其功耳。
何謂滲消永固？滲消者，指人之水下流，不能收攝而言。始則由滲漏而消乏，繼則消乏而益滲漏，此種病根，本來系氣之不能振攝，則振其氣自是常法。
然有振其氣而一時暫為收攝，終不能堅固，積久又復滲消者，皆用法之未盡其詳故也。
法有可以永固者，蓋水之滲消，雖係氣之不攝，然用提振而不能固，必其兩腎中間一穴之真火已失，遂至不能收攝，故必兼乎舉火一法，乃可呈其功能。
舉火者，即用藥益其下部之真火，使水不至寒冷而漏，亦何患滲消之不能永固耶？
舉水道而谷道自可類推。所以見病則醫，不究根由者，有效有不效，即此故也。
【白話解】
何謂歪倒可扶？歪倒者，即人之東歪西倒，坐不住，立不安也。人何以歪倒？氣虧損極故也。凡人氣虧極，則必至眩暈，坐立豈不東歪西倒？
什麼是歪倒可扶？歪倒，就是人東倒西歪，坐不住，站不安。人為何會歪倒呢？因為元氣虧損到極致。只要是人的元氣虧損到了極點，則一定會眩暈，坐與站立時難道不會東倒西歪？
法當有以扶之。扶者，扶立真氣，去其眩暈，則坐立自安固而不搖。用法自當大用提振，此一定不易之理也。
應該有扶助提振元氣的方法。扶，就是扶立元氣，去除眩暈，則坐立自然安固而不動搖。扶立元氣自然應該大用提振的方法，這是一定不變的道理。
然往往有用提振，而效卒不著者，此何以故？蓋氣之虧，必有相因而至，或因腎虧而氣始虧，或由中土破敗而氣不振，此皆氣虧歪倒之歧途也。
然而往往有已經用了提振的方法，而終究無效，這是為什麼呢？因為元氣的虧損，必定有造成虧損的原因，有的是因為腎水不足而元氣才虧損，有的則是因為中土破敗而造成元氣不振，這些都是造成元氣虧損的不同原因及方向。
故用提振之法，必須細察其歧途。看其歧途雜出于腎宮，則兼顧于腎；錯出于中宮，則並理乎土；謂之察歧途而措手。歧途既塞，正途自順。若一味泥乎提振之常法，非不略驗，但終難收其功耳。
所以用提振的方法之前，必需仔細審察患者元氣虧損是由哪個方向與原因所造成的。若是虧損的原因出自於腎宮，那麼就使用兼顧於腎的方法；原因出自於中宮，就同時調理中宮；稱為「察歧途而措手」。錯誤的道路既然防堵了，正確的道路自然順暢。若只是一味拘泥於使用提振的一般手法，並非沒有一點效果，但是終究難以收到它的功效罷了。
何謂滲消永固？滲消者，指人之水下流，不能收攝而言。始則由滲漏而消乏，繼則消乏而益滲漏，此種病根，本來系氣之不能振攝，則振其氣自是常法。
什麼是滲消永固？滲消１，就是指人的腎水下流，不能收攝。剛開始則由滲漏而減少，再來則因腎水減少而更加滲漏，這種病的根源，本來就是因為元氣不能提振與收存，那麼提振他的元氣自然是一般時常使用的方法。
然有振其氣而一時暫為收攝，終不能堅固，積久又復滲消者，皆用法之未盡其詳故也。
然而有提振他的元氣而暫時得到收攝的效果，終究不能堅固元氣，時間長了又再次出現滲消的症狀，這都是因為對醫理的理解不夠詳盡。
法有可以永固者，蓋水之滲消，雖係氣之不攝，然用提振而不能固，必其兩腎中間一穴之真火已失，遂至不能收攝，故必兼乎舉火一法，乃可呈其功能。
可以永固的方法是有的，因為水的滲消，雖然是因為元氣不能固攝，然而用提振的方法而不能固攝，一定是兩腎中間的命門穴裡的真火已經消失，才會到不能收攝的地步，所以必需同時用舉火的方法，才可以呈現出它的功能。
舉火者，即用藥益其下部之真火，使水不至寒冷而漏，亦何患滲消之不能永固耶？
舉火，就是用藥品補益他下部的真火，使腎水不至於寒冷而滲漏，如此一來又何必擔憂滲消這種病症不能永固呢？
舉水道而谷道自可類推。所以見病則醫，不究根由者，有效有不效，即此故也。
舉水道（小便）的例子而穀道（大便）自然可以依此理論類推。所以看到病就醫（頭痛醫頭），不推究病的根源２，有的時候有效，有的時候無效，就是這個原因。
註１滲消：即遺溺，指經常夜間睡眠時不自覺的排尿，即俗稱的尿床。多見于兒童；或小便失禁的症狀，常見于老人。大都由於腎氣不足，以致膀胱之氣不固，屬虛證。
註２人身歪倒都是因為元氣不足，扶元氣當用提振元氣的葯品，用之前要先觀察病因是先天的腎氣不足還是後天的胃氣不足，然後才下手施治。是先天腎氣不足者用補腎氣的葯品，是後天胃氣不足者用補胃氣的葯，先後天皆不足者，理腎兼理胃氣。
大小便不禁，導致腎水下流，不能收攝，這是因為中氣下陷，不能提振，如果有提振的葯品如補中益氣，只能治標並不能治本，治本之道要兼舉腎中的真火，腎水得三焦火溫暖，便能氣化上行，滋潤五臟，氣化上行則滲消的病自行消失，永不再來。
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