白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－11【即誠即明】
配天配地，有浩乎靡既之藏。即誠即明，得悠然不盡之用。
【原解】
呂真人曰：此合以上數節，所存所發之無礙，而總言體用之廣大。
何謂配天配地？蓋天主動，地主靜，動靜不失其常。天以無所為而行化，地以無所作而生成，其機莫遏，其象莫名，神聖心體，誠極而流，有如是之默妙，故謂之配天配地。
配者，合而有助之謂。天地造化有缺憾處，神聖則本此真常可以彌之，從可知天地健順之德，聖神直以一心包涵。
欲以窺測盡其藏，實浩乎其靡既也。此以包涵無所限量見其無礙，一物有遺，不在并蓄之內，則仍有礙而不能達，惟此無不包，自無所遺，是以無礙也。
人苟能從眾理散殊會通，尋到本源地上，養得純全，亦一神聖廣大無礙之心體焉。用功雖分勞逸，成功并無低昂，人何憚而不為耶？
何謂即誠即明？此指無礙境界之由于生來而然也。蓋上聖有生而即如天地之誠一不二者，真常內固，此心自常如皓月之當空，舉萬物莫能逃其洞鑑。
此明由誠出，不假修持，而心之真常耀氣，自能無所隔礙，故謂之即誠即明。
何謂悠然不盡之用？悠對迫言，極誠而明之功用，寬舒永久，非同迫狹。即如照無私照，明可常明，其用亦安有窮期？故曰“悠然不盡”。
然生而即誠明者，不可多見，必待修持以復其極誠無妄之本真，則印心于明照不盡之境，亦與得之生禀者無以異。
此一節上是全體之無礙，下是大用之無礙，心苟印證到此，儒者之功力全矣。
【白話解】
呂真人曰：此合以上數節，所存所發之無礙，而總言體用之廣大。
呂真人曰：這裡統合以上數節，闡述涵養完整的心體在積累與顯露之間的通達，而總結論述心中真神的本體與功用的廣大。
何謂配天配地？蓋天主動，地主靜，動靜不失其常。天以無所為而行化，地以無所作而生成，其機莫遏，其象莫名，神聖心體，誠極而流，有如是之默妙，故謂之配天配地。
什麼是配天配地？天主動，地主靜，動靜不失其自然常規，天以無所為（不刻意）而化育萬物，地以無所作（不刻意）而生成萬物，天地間的生機無法阻擋，這種狀態無法形容；這個神聖的心體「靜於至中」，因極為誠心正意而「自然流動」，有如同天地動靜般的靜默神妙，所以稱為「配天配地」。
配者，合而有助之謂。天地造化有缺憾處，神聖則本此真常可以彌之，從可知天地健順之德，聖神直以一心包涵。
配就是和合而有協助的意思。天地化育萬物有缺憾的地方，聖神先賢則憑靠這個真常來彌補這個缺憾。從這裡可以知道天地健運不息、順時所宜的本性，聖神先賢直接用渾全完整的一心來包涵。
欲以窺測盡其藏，實浩乎其靡既也。此以包涵無所限量見其無礙，一物有遺，不在并蓄之內，則仍有礙而不能達，惟此無不包，自無所遺，是以無礙也。
想要用窺測的方法看盡一心所包藏的內涵，實際上是廣大而靡既１。聖神先賢渾全的一心包含的範圍無窮無境，而來顯露出它的無礙，如果仍有遺２一物（一旦有所遺漏之物或指罣礙）(只要有一物不在他的包容範圍之內)，就不算在並蓄３之內，則仍有阻礙而不能通達，只有這個無所不包之心，自然無所遺漏，所以就無礙了。
人苟能從眾理散殊會通，尋到本源地上，養得純全，亦一神聖廣大無礙之心體焉。用功雖分勞逸，成功并無低昂，人何憚而不為耶？
人如果能從眾多不同道理會通４，找到根本起源之處（本源即心），將此心修養得精純完滿，也是一種神聖廣大無礙的心體啊！用功雖分勞逸，成功並無低昂５，人何必害怕而不去做呢？
何謂即誠即明？此指無礙境界之由于生來而然也。蓋上聖有生而即如天地之誠一不二者，真常內固，此心自常如皓月之當空，舉萬物莫能逃其洞鑑。
什麼是即誠即明？這就是無礙境界的來由，生來就是如此。上古聖神之中有與生俱來即擁有如天地般誠一不二，真常內守而堅固的人，這個心就好像明月當空，沒有任何東西能夠逃過他的洞察。
此明由誠出，不假修持，而心之真常耀氣，自能無所隔礙，故謂之即誠即明。
＊這個明就是從誠（真心真意）而生出，不須特意憑藉修持，而心的真一之氣所散發出來的光彩，自能無所阻礙。所以稱為「即誠即明」。
何謂悠然不盡之用？悠對迫言，極誠而明之功用，寬舒永久，非同迫狹。即如照無私照，明可常明，其用亦安有窮期？故曰“悠然不盡”。
什麼是悠然不盡之用？悠的相反詞是迫，一心誠意至極而顯露光明的功用，寬闊舒適永恆持久，不同於緊迫狹隘。就好像日月一樣，其照耀不會偏私於一角，其光明恆常永在，他的功用也怎麼會有窮盡的時候呢？所以稱為「悠然不盡」。
然生而即誠明者，不可多見，必待修持以復其極誠無妄之本真，則印心于明照不盡之境，亦與得之生禀者無以異。
然而一出生而就稟賦誠明的人，不可多見。必需憑靠修持以恢復他極誠無妄的本真，則可印證此心之用於光明照耀沒有止盡的境界，也是與一出生就稟賦誠明的人是沒有不同的。
此一節上是全體之無礙，下是大用之無礙，心苟印證到此，儒者之功力全矣。
此一節，上半段是論述全體的無礙，下半段是論述大用的無礙。心如果印証到此，儒家的功力就完備了。
註１靡既：沒有窮盡。
註２遺：遺漏。
註３並蓄：包藏。
註４會通：融會貫通。
註５勞逸、低昂：勞苦與安逸。高低起伏。這裡指所用的功夫雖然分勞苦與安逸，但是成功並沒有高下之分。
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