白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－59【逐寇傷氣】
逐外寇最驚白羽雁群，當求安定。
【原解】
呂真人曰：何謂逐外寇？蓋外寇者，指人之冒感風邪而言。人因腠理不密，遇四時不正之氣，大風大雨，大暑大寒，或天時陽亢日久，或陰氣凝蔽重積，皆屬不正之氣，皆能感觸乎人，邪氣從毛竅直入，遂蘊于中，使人周身不安。
既有外寇入于內，則不得不用法驅逐之，謂之逐外寇。此法亦淺而易見，人人同曉。
但藥品中，凡屬可驅逐邪氣之物，性多近烈，功用多系耗散，最易耗乎氣之真元，故曰“最驚白羽雁群”。白，西方之色，上文已言之。即指肺氣而言也。
白羽雁群，以氣相感召之物，故藉以喻人之氣。驚者，動而耗損之謂也。逐邪之物多損氣，在氣盛者，固可置之勿論。
有一種氣虧極，而適遇四時不正之氣，冒感直入，不逐則刻不能安，一逐而氣虧極不能勝其任，勢必至外賊未退，內賊已起，又將何以處之？
善用法者，一面逐邪，兼以扶立氣之真元，使他不至耗散，斯外邪可去，而內賊不起，真氣依然凝聚。
又或驅逐邪氣后，再加調理其氣，自然平復。此論陽氣，而陰氣自可依賴以推。惟其逐邪之法，多損真氣，故必求其安定也。
安定者，使氣不至破敗。即驚字之對面。凡氣虧而冒襲邪氣，擾亂于中者，皆視為此式。但其中斟酌變通，自在人領悟，又在臨時審量耳。
【白話解】
何謂逐外寇？蓋外寇者，指人之冒感風邪而言。人因腠理不密，遇四時不正之氣，大風大雨，大暑大寒，或天時陽亢日久，或陰氣凝蔽重積，皆屬不正之氣，皆能感觸乎人，邪氣從毛竅直入，遂蘊于中，使人周身不安。
什麼是逐外寇？外寇，指人冒感風邪（感冒）。因為人的腠理１不夠緊密，遇到四時不正的氣２，例如大風大雨，大熱大寒，或長時間氣候乾旱，或陰雨凝蔽累積，都是屬於不正的氣，都能令人感冒，邪氣從毛細孔直接進入，於是聚集在體內，使人全身都不舒服。
既有外寇入于內，則不得不用法驅逐之，謂之逐外寇。此法亦淺而易見，人人同曉。
既然有外寇入侵體內，就不得不用方法來驅逐它，稱為「逐外寇」。這個方法也是淺顯而容易明白，人人都知道的。
但藥品中，凡屬可驅逐邪氣之物，性多近烈，功用多系耗散，最易耗乎氣之真元，故曰“最驚白羽雁群”。白，西方之色，上文已言之。即指肺氣而言也。
但是藥品中，凡是屬於可驅逐邪氣的藥物，性味大多近似剛烈，功用多為耗散，最容易耗散元氣，所以稱為「最驚白羽雁群」。白，西方的顏色，上文已經說過。就是指肺氣而言。
白羽雁群，以氣相感召之物，故藉以喻人之氣。驚者，動而耗損之謂也。逐邪之物多損氣，在氣盛者，固可置之勿論。
白羽雁群(雁為對氣候變化敏感的候鳥)，用氣相感召的物品，所以用來比喻人的氣。驚，比喻驅逐外寇這個動作就會耗損元氣的意思。使用耗散的藥品驅逐邪氣大多會耗損元氣，對於元氣旺盛的人，當然可以擱在一旁，不用理會與追究。
有一種氣虧極，而適遇四時不正之氣，冒感直入，不逐則刻不能安，一逐而氣虧極不能勝其任，勢必至外賊未退，內賊已起，又將何以處之？
有一種元氣極度虧損，而剛好遇到四時不正的氣，風邪直接進入體內，不驅逐就片刻不能安定，但是一旦使用了驅逐的方法，已經極度虧損的元氣會因此而無法承受耗散的藥力，勢必導致外賊還沒擊退，內賊已經興起，又該如何處置呢？
善用法者，一面逐邪，兼以扶立氣之真元，使他不至耗散，斯外邪可去，而內賊不起，真氣依然凝聚。
擅長運用藥理的人，能夠一方面驅逐風邪，同時扶助元氣，讓元氣不至於耗散，這樣一來不但外邪可以去除，而內賊也不會興起，同時患者的元氣依然凝聚。
又或驅逐邪氣后，再加調理其氣，自然平復。此論陽氣，而陰氣自可依賴以推。惟其逐邪之法，多損真氣，故必求其安定也。
又或是驅逐邪氣之後，再來調理元氣，讓它自然平復。這裡論述指的是陽氣，而陰氣自然可以依此理論來類推。正因為這驅逐邪氣的方法，大多會耗損元氣，所以一定要設法讓元氣穩固安定。
安定者，使氣不至破敗。即驚字之對面。凡氣虧而冒襲邪氣，擾亂于中者，皆視為此式。但其中斟酌變通，自在人領悟，又在臨時審量耳。
安定的意思，就是讓元氣不至於破敗。就是驚字的相反詞。凡是元氣虧虛而被風邪侵入，擾亂於體內的人，都可以當做是這種類型的病症。但是其中考量與變通２，在於各人的領悟，又在於臨時審慎度量罷了。
註１腠理：指皮膚、肌肉的紋理。
註２外寇即四時不正之邪氣：感冒風邪在春天稱為中風，夏天叫中暑，秋天叫中涼，冬天叫傷寒。四時感冒應當因病施治，對症下葯：
春夏升發：
１中風應用辛涼解表的葯品。
２中暑應用辛甘大寒的葯品。
秋冬收藏：
３中涼應用發表溫中的葯品。
４傷寒應用辛溫散寒的葯品。
因為四時感冒葯都有發散的作用，發散葯令人流汗，流汗則氣隨汗而出，所以治感冒很容易就傷了肺氣，為了不傷肺氣除了上述正常的治法，尚有元氣虛而用補葯治感冒的方法，學者可參考景岳全書卷七傷寒典。（同卷1-26註3）
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