白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－27【胸中華岳】
苟得胸中華岳，自脫危難苦勞。
【原解】
呂真人曰：何謂胸中華嶽？蓋人修持性命，當邪緣退後，一點清明之氣，養育真靈，則此真靈自然挺拔特立如華嶽，即《大洞經》中所云：“龍山秀玉峰”之意也。
善修持者，未得必求其得，既得自不復失，待到功完行滿，登雲衢，步玉虛，皆憑此胸中華嶽以為本根。
可知修持之成效，全憑此元陽之得失。苟得此元陽之峻拔，當未解此幻體時，已有無邊樂趣，非危難苦勞所能累。
一至脫體升騰，自覺永享長春，並無危難苦勞之擾矣。
世之望登真，求證佛者，皆因欲脫此累，但求之非法，乃至空勞願想耳。倘依性命真宗修去，未必此累之不脫也。勉之望也。
【白話解】
呂真人曰：何謂胸中華嶽？蓋人修持性命，當邪緣退後，一點清明之氣，養育真靈，則此真靈自然挺拔特立如華嶽，即《大洞經》中所云：“龍山秀玉峰”之意也。
呂真人曰：什麼是胸中華岳(華山)？人修持性命，當邪緣退去之後，用這一點清明的氣，來養育真靈，那麼這個真靈自然像華山一樣的挺拔堅定，也就是《大洞經》中所說：「龍山秀玉峰」的意思。
善修持者，未得必求其得，既得自不復失，待到功完行滿，登雲衢，步玉虛，皆憑此胸中華嶽以為本根。
擅長修持的人，還沒得到清氣養育真靈這般境界，也勢必要修煉追求到此一境地，已經得到的自然不會再失去，等到功行完滿（修煉到圓滿的境界），登雲衢１，步玉虛２，都是憑靠這個胸中的真靈華岳以做為登仙的根本。
可知修持之成效，全憑此元陽之得失。苟得此元陽之峻拔，當未解此幻體時，已有無邊樂趣，非危難苦勞所能累。
由此可知修持的成效，完全憑靠這個元陽的得失與否。如果得到這個超然不凡的元陽，當還沒解脫這個幻體時，已經有無邊的樂趣，沒有危難苦勞所能牽累。
一至脫體升騰，自覺永享長春，並無危難苦勞之擾矣。
一旦到了脫體升騰，自然能有永享長春的感受，並無危難苦勞的困擾了。
世之望登真，求證佛者，皆因欲脫此累，但求之非法，乃至空勞願想耳。倘依性命真宗修去，未必此累之不脫也。勉之望也。
世上期盼成仙，求証佛果的人，都是因為想要擺脫這個牽累，只是追求的方法不對，才會導致於白費心思罷了。如果依循性命真正宗旨的方法依次第修行，這個塵世的牽累未必沒有機會除卻，期盼大家能夠努力。
註１雲衢：雲中的道路。
註２玉虛：仙宮。１道教稱玉帝的居處。２喻潔淨超凡的境界。
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