白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－12【木蔭於土】
戊己偶染陰濁，茂密之美蔭可遮。
【原解】
呂真人曰：何謂戊己染陰濁？戊己者，土德也。土主信，而載乎意。陰濁者，邪慝之累。
土德本潔而安敦，一染邪慝之累，則誠實之真意，化而為偽妄之私，《秘經》謂之土毒，是土德誠實之真，受其病也。邪妄之意存于中，至陰至濁，故謂之戊己染陰濁，此皆後起之邪緣。
何謂茂密美蔭可遮？即指木德之真而言也。蓋木之真德，粹然和厚，好比茂密之美蔭。
人心土德宰乎意，最易動而流入于邪妄，得此木之真元，純粹安敦以鎮之，自覺邪妄不可入。
縱或偶染，移時便消，是木之真元克乎土之邪雜也。以木之庇蔭于土，故曰“美蔭可遮”。
真木之德，可制邪緣之土，是克之義，既制邪緣之土，則陰濁去，而誠實無妄之真土自還本然，是克中寓生之義。
人苟欲由心學以求上達於大明，將此木制土妙理參透，認得真機下手，又何邪緣惡魔之能入？又何誠一不貳之不可幾耶？人不自求耳。
【白話解】
呂真人曰：何謂戊己染陰濁？戊己者，土德也。土主信，而載乎意。陰濁者，邪慝之累。
呂真人曰：什麼是戊己染陰濁？戊己，就是土德，土掌管五德之中的信德，而包含意念。陰濁，就是邪惡的牽累。
土德本潔而安敦，一染邪慝之累，則誠實之真意，化而為偽妄之私，《秘經》謂之土毒，是土德誠實之真，受其病也。邪妄之意存于中，至陰至濁，故謂之戊己染陰濁，此皆後起之邪緣。
潔淨而敦厚的土德，一旦被邪惡的意念污染，原本誠實的真意，將因此化為虛假不真實的私慾。《秘經》稱為「土毒」，就是指土德原本誠實的真意，受到邪妄的私慾影響而生病之意。邪妄的意念存於中土，非常地陰濁，所以稱為「戊己染陰濁」，這些都是指土德遭受邪妄污染後所引起的邪緣。
何謂茂密美蔭可遮？即指木德之真而言也。蓋木之真德，粹然和厚，好比茂密之美蔭。
什麼是茂密美蔭可遮？就是指木德純淨的本真而言。木的純真本性，純正和厚，好比茂密的樹蔭可以遮蔽。（這裡指木德可以剋制邪惡的土，暗喻剋中有生）
人心土德宰乎意，最易動而流入于邪妄，得此木之真元，純粹安敦以鎮之，自覺邪妄不可入。
人心土德主宰意１，最容易動搖而演變成邪妄，利用木的真元，純粹安敦的特質用來安定土德，自然能感受到邪妄無法侵入動搖意志。
縱或偶染，移時便消，是木之真元克乎土之邪雜也。以木之庇蔭于土，故曰“美蔭可遮”。
縱使有的時候偶爾沾染，一下子便會消失，這是因為木的真元，能克制土的邪雜。用茂密的木庇蔭脾土，所以稱為「美蔭可遮」。
真木之德，可制邪緣之土，是克之義，既制邪緣之土，則陰濁去，而誠實無妄之真土自還本然，是克中寓生之義。
純正木之仁德，可以克制被邪緣沾染的土，這是五行克制的真義。既然能克制被邪緣沾染的土，陰濁一旦被去除，誠實無妄的真土自然也會還原它本來的面目，這就是五行克制之中隱寓相生的道理。
人苟欲由心學以求上達於大明，將此木制土妙理參透，認得真機下手，又何邪緣惡魔之能入？又何誠一不貳之不可幾耶？人不自求耳。
人如果想要藉由心學來修養德性，務求通達仁義於至高無上的境界，將這個木制土的妙理參透，認得真正的時機下手，又有什麼邪緣惡魔能夠進入？又有什麼誠一不二的境界不可達到呢？世人自己不去追求罷了。
註１土德宰乎意：土即脾臟，脾主宰乎意，脾主運化，消化水穀精氣，是產生記憶思維活動的物質基礎。意是五臟精氣所化生的情志活動之一，為脾所主宰。所以思慮過度會傷脾。
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