白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－26【以水養火】
瓊花未放，西池蓄聚金波。
【原解】
呂真人曰：此亦固命以養性之意也。
何謂瓊花未放？瓊花，即蓮萼之神異超群者。出於水中至陰，直冲而上，獨向陽明，燦爛鮮新。
舉此以比人之元陽伏于陰海中，一發而上騰，光輝莫與比。此即元神之根本也。
然當元陽伏藏時，雖有光輝燦爛，仍在至陰中，因涵養未足，不能升騰直上，好比瓊花之在水底，雖含彩而未見發越也，故曰“瓊花未放”。
然元陽未足，而隱伏于陰中，亦必無不發之理。但恐日事消耗，則如花胎之囓壞，乃終無開放之期耳。
苟不自斫喪，時節到，自覺倐然而開發，丹書所云：“生物祖竅”，蓋即指元陽伏在陰中也。
＊是故修持之土，當元陽未發生之初，必須慎守固蓄其陰海之水，時防其滲漏，使真陰足以活乎元陽，乃可待此元陽之充足而發其光。
蓋此點元陽，是真火也。從水中活養而生，所以水有生火之妙奧，好比瓊花在水，必待水養成，乃有發越之候，若水涸則花胎枯朽矣，安有發越耶？
所以欲真陽發其光輝，先蓄陰海以養之，無異于瓊花待蓄池水以長養也。故曰“西池蓄聚金波”。古經云：“先天陰孕乎陽”，觀此便可恍然矣。
到得元陽發而還歸厥初本位，自是見性功候。世之蒙昧者，每每謂性自性，而命自命，不知性命之相需，偏廢不能獨存。
後之學者，皆可從篇內尋徑路，無事東猜西疑矣。識者自當從之。
【白話解】
呂真人曰：此亦固命以養性之意也。
呂真人曰：這裡也是論述「固命以養性」的意思。
何謂瓊花未放？瓊花，即蓮萼之神異超群者。出於水中至陰，直冲而上，獨向陽明，燦爛鮮新。
什麼是瓊花未放？瓊花，就是蓮花的花瓣形狀優美特別突出，超越一般的品種。生長於陰氣最旺盛的水中，花萼直沖而上，獨向光明，燦爛鮮新。
＊舉此以比人之元陽伏于陰海中，一發而上騰，光輝莫與比。此即元神之根本也。
用來比喻人的元陽潛伏於陰海之中，一發而上騰，耀眼的光輝無可比擬，這就是元神的根本。
然當元陽伏藏時，雖有光輝燦爛，仍在至陰中，因涵養未足，不能升騰直上，好比瓊花之在水底，雖含彩而未見發越也，故曰“瓊花未放”。
然而當元陽伏藏時，雖有光輝燦爛，仍在陰海之中，因涵養未足，不能轉化升騰直上，好比瓊花在水底，雖然含藏異彩而未見發越（還沒開花），所以稱為「瓊花未放」。
然元陽未足，而隱伏于陰中，亦必無不發之理。但恐日事消耗，則如花胎之囓壞，乃終無開放之期耳。
然而元陽未足，而隱伏在陰海之中，也必然沒有不發越升騰的道理。但恐怕受到日常瑣事的消耗，就好像花苞被蟲咬壞，於是終就沒有開花的一天了。
苟不自斫喪，時節到，自覺倐然而開發，丹書所云：“生物祖竅”，蓋即指元陽伏在陰中也。
如果能不自我消耗殘害，時間一到，自然能感覺到突然就開花了的感受，丹書所說的「生物祖竅」，就是指元陽伏在陰海中１。
＊是故修持之土，當元陽未發生之初，必須慎守固蓄其陰海之水，時防其滲漏，使真陰足以活乎元陽，乃可待此元陽之充足而發其光。
所以修持的人，當元陽還未發越升騰的時候（初始），必須謹慎守護固蓄陰海的水，時時提防陰水滲漏，使真陰足以養活元陽，就可以等待元陽飽滿而發出光芒。
蓋此點元陽，是真火也。從水中活養而生，所以水有生火之妙奧，好比瓊花在水，必待水養成，乃有發越之候，若水涸則花胎枯朽矣，安有發越耶？
這一點元陽，就是真火。從水中活養而生，所以水有生火的奧妙。好比生長在水裡的瓊花，一定要在水裡才能養成，才有開花的時候，若水乾了那麼花苞也就跟著枯萎了，怎麼會有花開的道理呢？
所以欲真陽發其光輝，先蓄陰海以養之，無異于瓊花待蓄池水以長養也。故曰“西池蓄聚金波”。古經云：“先天陰孕乎陽”，觀此便可恍然矣。
所以想要真陽散發它的光輝，先要固守蓄存陰水（陰精）以活養它，如同瓊花需待池水蓄積足夠才得以生長活養，所以稱為「西池蓄聚金波」。古經說「先天陰孕乎陽」，看到這裡便可以恍然大悟了。
到得元陽發而還歸厥初本位，自是見性功候。世之蒙昧者，每每謂性自性，而命自命，不知性命之相需，偏廢不能獨存。
等到元陽散發它的光輝然後再還歸最初本位這整個過程，自然是明心見性的功候。世上蒙昧的人，常常說性自性、而命自命（性是性、命是命，二者不相干），不知道性命是互相依存的，偏廢某一方都不能獨存。
後之學者，皆可從篇內尋徑路，無事東猜西疑矣。識者自當從之。
後來的學者，都可以在這本書裡面找到以上的方法，不要再東猜西疑了。明白的人自然應當遵從這個方法修習護持。
註１元陽潛伏在陰中：由生物祖竅這段以下可以明白：
１以水養火，用真陰來養元陽。亦即養命基、固命蒂。
２養到元陽發越，下丹田的精與中丹田的氣相合。亦即命基命蒂合。或精氣合。
３精氣再與神合，返還本然之真一。
４神再還虛。
以上返本還元的四個步驟，在第一步以水養火的道理就很少人知道，修持入手無門，難怪一堆人修煉，卻很少人成道。至道不明，竟然到如此地步！
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