白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－27【玉兔逢生】
玉兔逢生，南宮收藏紫電。
【原解】
呂真人曰，此煉性以固命之義，與前電火飛揚節自別。
何謂玉兔逢生？玉兔者，指先天之元精而言，人能將後天之濁精化為元精，其明潔如玉，究必從至陰生出，若兔之伏于至陰，故以為喻。
當后天之水未化輕清時，命基依然未固。即方化時，猶恐奪于情思，致化機之或息，自其輕清始生欲上騰言，謂之玉兔逢生。丹書所言：兔髓，即指此也。
＊此乃修持功候將進之時節，最易壞于一旦，倘令邪緣一動，頃刻間，又復變為重濁而沉墜，則凡夫之體矣。
陰陽之判，判在俄頃，此中關頭，最難提防，實最宜提防。
然則元精初還時，當如何始能防閒其復變耶？道在安定其神明，將這點神明返入內去，收而藏之，不使流溢于外，致外邪動搖，則神定而外之邪緣不能誘，內之邪思無從起。
邪思不起而此先天輕清之真火，自不為狂火所逼，得以安還其本體也。蓋神明喜動，惟能收斂使之寂然，故曰“南宮收藏紫電”。
南宮者，離明之宮，指人心言，以人之神藏于一心，能收而藏之，有似于電之收入于南宮，故以為喻。
＊守神不使外散，則神定，非煉性乎？神定而初還先天之元精，不至復變陰濁，非煉性以固其命根乎？觀到此，便知此節與前電火飛揚節，義自不同。
世有一種修持之士，命根將植，而終不能固，卒敗于一旦者，未能定其性耳。丹書所云：“降得真龍丹可完”，又云：“未伏虎，先降龍”。即此義也。
人苟能以此究明，以為修持進步，又何命之不可歸根耶？盡言無隱，人當詳究之可也。
【白話解】
呂真人曰，此煉性以固命之義，與前電火飛揚節自別。
呂真人曰：本篇論述煉性以固命的道理，與前文「電火飛揚」１小節自有區分。
何謂玉兔逢生？玉兔者，指先天之元精而言，人能將後天之濁精化為元精，其明潔如玉，究必從至陰生出，若兔之伏于至陰，故以為喻。
什麼是玉兔逢生？玉兔，就是指先天的元精而言，人能將後天的濁精轉化為元精，而明亮皎潔如玉的元精，終究必定從極盛的陰氣（陰海）所生出，就好像玉兔伏藏在陰海，所以用來比喻。
當后天之水未化輕清時，命基依然未固。即方化時，猶恐奪于情思，致化機之或息，自其輕清始生欲上騰言，謂之玉兔逢生。丹書所言：兔髓，即指此也。
當後天的陰水（濁精）還沒轉化成輕清的元精時，命基依然尚未堅固。即使是在正要轉化成元精的時候，仍然躭心會被情慾與心思牽引而走漏，導致轉化的樞機暫時停止，從濁精轉換成輕清的元精開始要向上升騰的此間狀態而言，稱為「玉兔逢生」。丹書說「兔髓」指的就是這個。
＊此乃修持功候將進之時節，最易壞于一旦，倘令邪緣一動，頃刻間，又復變為重濁而沉墜，則凡夫之體矣。
這是修持功候快要向前推進的重要時機，最容易毀於一旦，如果讓邪緣一動，頃刻之間，剛要轉化的元精又再變為重濁而沈墜，那麼這就又恢復成為凡夫的樣子了。
陰陽之判，判在俄頃，此中關頭，最難提防，實最宜提防。
陰陽的分別，決定在頃刻（一念）之間。這其中要緊的關鍵，是最難提防，其實也是最應該提防。
＊然則元精初還時，當如何始能防閒其復變耶？道在安定其神明，將這點神明返入內去，收而藏之，不使流溢于外，致外邪動搖，則神定而外之邪緣不能誘，內之邪思無從起。
然而在元精剛開始恢復時，應當如何防止它再轉變為濁精呢？方法就是安定心神，將這點心神返入內去，收藏起來，不要讓心神與意念流溢於外，以致受外邪影響而動搖，如此一來心神安定而外在的邪緣就不能引誘，內心的邪思則無從生起。
邪思不起而此先天輕清之真火，自不為狂火所逼，得以安還其本體也。蓋神明喜動，惟能收斂使之寂然，故曰“南宮收藏紫電”。
只要不生起邪淫妄想而這個先天輕清的真火，自然不會被慾念狂火所逼，才可以安定的恢復它的本體。因為心神喜歡變動，只有收斂使它恢復寂靜的本來面目，所以稱為「南宮收藏紫電」。
南宮者，離明之宮，指人心言，以人之神藏于一心，能收而藏之，有似于電之收入于南宮，故以為喻。
南宮，就是離明的宮殿，指人心而言，以人的神藏在心中，能收而藏之，就像雷電收入於南宮，所以用來比喻。
＊守神不使外散，則神定，非煉性乎？神定而初還先天之元精，不至復變陰濁，非煉性以固其命根乎？觀到此，便知此節與前電火飛揚節，義自不同。
守住心神不使它向外流散，則心神安定，這不就是煉性嗎？心神安定而剛返還先天的元精，不至於再轉變為陰濁，這不就是煉性以鞏固其命根嗎？看到這裡，便明白這節與前文電火飛揚１一節，道理自有不同。
世有一種修持之士，命根將植，而終不能固，卒敗于一旦者，未能定其性耳。丹書所云：“降得真龍丹可完”，又云：“未伏虎，先降龍”。即此義也。
＊世上有一種修行人，命根快要培育完成時，而終究不能完固，最後敗於轉瞬之間的緊要關頭，就是不能安定心神（定性）罷了。丹書說「降得真龍丹可完」又云「未伏虎，先降龍」（龍指心神（性），虎指命）就是這個意思。
人苟能以此究明，以為修持進步，又何命之不可歸根耶？盡言無隱，人當詳究之可也。
人如果能從這裡研究清楚，以做為修行的準則使自己進步，又有什麼性命不可歸根呢？完全表達毫無保留，人們應該詳細研究它就可以了。
註１：卷7-7電火飛揚與本節都是講性命互倚，所不同者：
電火飛揚一節是以性為主，論述人的心神不定靜像電火飛揚時必需靠真水上濟（性不定要靠命來制服），才能還歸寂靜。
本節更進一步闡述固命的道理，詳論後天濁精轉化為先天元精的心法（煉性以鞏固命根），再回頭剖析煉性的重要。逐一將重點彰顯，有層層披露的跡象。
二者下手的重點都放在煉性，且命功的重點提示還不算完整，恐讀者誤以為就這樣即可，故再提醒，八至九卷有更詳細的解說，一定要把他看完。
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