白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－28【高下忽飄】
高高下下，相見咸休，忽忽飄飄，循環常續。
【原解】
呂真人曰：此就命基命蒂合一后，並與元性相會，而極形容其周流之景象。
何謂高高下下，相見咸休？蓋人后天之濁精濁氣，還歸輕清上浮，其流動自無間隔。高高者，上而進于極高之地。
人之精氣神三寶還元后，隨天機之動而上行，則有升騰而達于極高之景象。《洞經》所云：“朗朗生帝境”，又云：“制命九天玄”，及“九天為高宮”，皆此高字之微奧也。
下下者，自至陰之地巡遊而下，至于極卑處也。即《洞經》所云：“地下戶”，又云：“湧泉灌而潤”，佛偈所云：“蘆茅穿膝”，亦即此中微義。
人之三寶合一後，統極高極下，無非此真元周行所及，故直括之曰高高下下。
然其周行巡遊，非為妄動也。凡所通達處，血脈安和，舉耳目口鼻，及百體之靈，無不各歸其根，安貞而平順，皆此真元使之然，故曰“相見咸休”。
談玄家所謂“眾妙並生”，此之謂也。舉高下而中宮可知矣。
又自其真元之巡行活潑言之，無形而不啻有形，無質而一若有質，杳冥內，真有瞻在前，忽在后之意概，則謂之忽忽。
其動也，無所進而恍若有進，無所退而儼若其退，倐然左之，倐然右之，隨機動宕，活而不滯，謂之飄飄。
此中妙境，在道則有無二字之奧，在釋則空色二字之諦。世人每以此為迂談者，以其冥冥中無可執據耳。
不知功候既到，實確有可執持而玩賞，但不可強意求之耳。
何謂循環常續？蓋此真元流轉，有終了又始，始了又終，迭運于上下之間，不知其止而自止，不覺其起而已起，故謂之循環常續。
即丹書所云：“三家相見”，及“綿綿不絕”二語之意也。功力到此，雖未登上乘境界，而有可達之機矣。人何憚而不求此樂耶？
【白話解】
呂真人曰：此就命基命蒂合一后，並與元性相會，而極形容其周流之景象。
呂真人曰：這裡就命基、命蒂合一後，並與元性相會，而詳加形容它周流全身的景象。
何謂高高下下，相見咸休？蓋人后天之濁精濁氣，還歸輕清上浮，其流動自無間隔。高高者，上而進于極高之地。
什麼是高高下下，相見咸休？人後天的濁精、濁氣，轉化成為輕清上浮的元精，它的流動自然沒有間隔。高高，就是向上而進入最高的地區。
人之精氣神三寶還元后，隨天機之動而上行，則有升騰而達于極高之景象。《洞經》所云：“朗朗生帝境”，又云：“制命九天玄”，及“九天為高宮”，皆此高字之微奧也。
人的精氣神三寶還元後，隨天機的變化運動而上行，有升騰而到達於極高之處的景象。《洞經》所說「朗朗生帝境」又說「制命九天玄」及「九天為高宮」都是這個「高」字所代表的深奧義理。
下下者，自至陰之地巡遊而下，至于極卑處也。即《洞經》所云：“地下戶”，又云：“湧泉灌而潤”，佛偈所云：“蘆茅穿膝”，亦即此中微義。
下下，就是從至陰之地巡游而下，到最低下的地方。也就是《洞經》所說「地下戶」，又說「湧泉灌而潤」，佛偈所說：「蘆茅穿膝」，也就是這其中所指的微妙義理。
人之三寶合一後，統極高極下，無非此真元周行所及，故直括之曰高高下下。
人的三寶合一後，統領整個身體極高極低之處，無非都是這個真元循環運行所能達到的，所以直接概括的說「高高下下」。
然其周行巡遊，非為妄動也。凡所通達處，血脈安和，舉耳目口鼻，及百體之靈，無不各歸其根，安貞而平順，皆此真元使之然，故曰“相見咸休”。
然而它巡行周遊身體各處，並非是一種輕率任意的行動，凡真元所到的地方，血脈安祥平和，整個耳目口鼻及身體各個部位的靈性，沒有不各自回歸它的根源，安靜而平順，這都是真元運行的緣故，所以稱為「相見咸休」。
談玄家所謂“眾妙並生”，此之謂也。舉高下而中宮可知矣。
談玄家所謂「眾妙並生」說的就是這個。舉「高」「下」的例子，中宮就可以知道是安和平順了。
又自其真元之巡行活潑言之，無形而不啻有形，無質而一若有質，杳冥內，真有瞻在前，忽在后之意概，則謂之忽忽。
又從真元運行活潑的特性來論述它，無形又如同有形，無質又好像有質，在深遠幽暗之中，有看似在前而忽然又在後的意思，所以稱為「忽忽」。
其動也，無所進而恍若有進，無所退而儼若其退，倐然左之，倐然右之，隨機動宕，活而不滯，謂之飄飄。
它的動作，看起來沒有前進，彷彿又好像有前進，看起來沒有退後，又好像有退後，突然向左，忽然向右，隨天機變化而沒有拘束，靈活而不呆滯，稱為「飄飄」。
此中妙境，在道則有無二字之奧，在釋則空色二字之諦。世人每以此為迂談者，以其冥冥中無可執據耳。
這其中的妙境，在道家來說則是「有無」二字所隱含的微妙奧義，在佛家說來則是「空色」二字所指的真實意義。世人常常認為這是不切實際的說法，就是因為這些說法是未知而不可預測，而無法做為依據罷了。
不知功候既到，實確有可執持而玩賞，但不可強意求之耳。
卻不知功候既已到位，確實會有可把玩欣賞的內景妙境出現。但是不可用意念強求罷了。
何謂循環常續？蓋此真元流轉，有終了又始，始了又終，迭運于上下之間，不知其止而自止，不覺其起而已起，故謂之循環常續。
什麼是循環常續？就是這個真元的流轉，終了又開始，開始又終了，輪流運轉於上下之間，不知它何時停止，而它自行停止，不覺它何時開始，而它自行開始，所以稱為「循環常續」。
即丹書所云：“三家相見”，及“綿綿不絕”二語之意也。功力到此，雖未登上乘境界，而有可達之機矣。人何憚而不求此樂耶？
就是丹書所說的「三家相見」１及「綿綿不絕」這二句話的意思。功力到了這個境界，雖然還沒進入上乘的境界，已經有可以達到的機會。人何必害怕而不去尋求這種快樂呢？
註１三家相見：三家者，精、氣、神也，相見者合一也。
文章定位：
