白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－29【真元固結】
任寒暑之倚伏，卻邪惡之逼侵。
【原解】
呂真人曰：何謂任暑寒之倚伏？此就氣精和凝，還歸先天真元后，而推言其效也。
凡夫之體，氣是后天之氣，精為后天之精，兩不相合，兼以日夕勞碌，百物耗之，情欲干之，先天之真元，盡落于后天陰濁，漸漸消磨，而命根不固。
此形體好比一蛇退，所稍異者，不過尚有陰濁之精血耳。上疏下漏，左穿右缺，只存得個渣質幻體，隨所處而不能貞固安泰。
時而暑也，炎酷之氣不能堪；時而寒也，慄烈之氣莫能忍，氣候推遷，無非渣質之所忌，幻體之所虞，以其內無真元鼓盪也。
惟命基命蒂合而還元者，內之真元鼓盪不息，體雖同于太虛，而虛中寓乎真實，百脈歸根，過暑無不宜，遇寒莫不順，隨其迭相轉移，故曰“任暑寒之倚伏”。
何謂卻邪惡之逼侵？邪惡者，即四時毒癘不正之氣。蓋時序之氣候有過差，皆生邪惡，如當寒而暑，當暑而寒，及雨淫暘淫，皆生出一種不正之邪氣，以渣質幻體觸之，戾氣入而百病生矣。
惟真元內固者，一身既如天地，包含內日月運行，真一流轉，縱有邪惡，亦聽其自起自伏耳，豈有邪惡能逼天地之理？
人身中既合天符地，自不待防閒乎邪惡，而邪惡斷難冒襲，故曰“卻邪惡之逼侵”。
所以古來往往有真人疏狂，寒則臥冰，暑則暴于赤日，如此之類者，皆真元之固結，已忘乎四時之寒暑，并不知何者為邪惡也。
固命之效若此，無不從修持鍛煉得來，生而能者有幾耶？惟願欲修之士，認得此真途進功，時期臻此樂事可耳。
【白話解】
呂真人曰：何謂任暑寒之倚伏？此就氣精和凝，還歸先天真元后，而推言其效也。
呂真人曰：什麼是任寒暑之倚伏？這裡就元氣與元精調和凝固，還歸先天真元後，而推論它的效用。
凡夫之體，氣是后天之氣，精為后天之精，兩不相合，兼以日夕勞碌，百物耗之，情欲干之，先天之真元，盡落于后天陰濁，漸漸消磨，而命根不固。
凡夫的身體，氣是後天的氣，精為後天的精，兩者不相合，加上日夜勞碌，各種事務耗散它的精氣，情慾干擾它的心神，先天的真元全都落於後天變為陰濁，漸漸消磨，而使命根無法牢固。
此形體好比一蛇退，所稍異者，不過尚有陰濁之精血耳。上疏下漏，左穿右缺，只存得個渣質幻體，隨所處而不能貞固安泰。
這個身體好比蛇蛻１一樣的空殼，與蛇蛻稍有不同的地方，不過是凡夫的身體尚有陰濁的精血罷了。而此軀殼上空下漏，左破右缺，只剩下一個敗壞不實、空假的身體，無法隨他所處的環境而堅定穩固、安定平靜。
時而暑也，炎酷之氣不能堪；時而寒也，慄烈之氣莫能忍，氣候推遷，無非渣質之所忌，幻體之所虞，以其內無真元鼓盪也。
到夏天時，無法承受炎酷的暑氣。到冬天時，無法忍受慄冽的寒氣。寒來暑往氣候遷移，都是這個殘破的身體所畏懼的，這個空殼幻體之所以要躭心，是因為體內沒有真元可供鼓蕩抵禦外來邪氣。
惟命基命蒂合而還元者，內之真元鼓盪不息，體雖同于太虛，而虛中寓乎真實，百脈歸根，遇暑無不宜，遇寒莫不順，隨其迭相轉移，故曰“任暑寒之倚伏”。
只有命基與命蒂融合而轉化為真元的人，體內的真氣鼓蕩不息，身體雖然與太虛相同，而虛中隱藏有真實，百脈歸根內守，遇到夏天的暑氣沒有不相安合宜的，遇到冬天的寒氣沒有不順遂的，隨著寒暑氣機更替轉移，所以稱為「任寒暑之倚伏」。
何謂卻邪惡之逼侵？邪惡者，即四時毒癘不正之氣。蓋時序之氣候有過差，皆生邪惡，如當寒而暑，當暑而寒，及雨淫暘淫，皆生出一種不正之邪氣，以渣質幻體觸之，戾氣入而百病生矣。
什麼是卻邪惡之逼侵？邪惡，就是指四時疫病有毒不正的邪氣。時序的氣候有太過與不及，都會產生不正的邪氣，比如冬天應該寒冷反而變熱，夏天應該炎熱反而變冷，過量的雨水及乾旱，都會產生不正的邪氣。用凡夫殘敗的幻體來接觸乖戾、凶暴的邪氣，一旦邪氣進入體內就會百病叢生。
惟真元內固者，一身既如天地，包含內日月運行，真一流轉，縱有邪惡，亦聽其自起自伏耳，豈有邪惡能逼天地之理？
只有真元在體內鞏固凝結的人，身體就好像天地，把日月運行包含在內，真一之氣（真元）流轉，縱然有兇邪災惡生起，也是任它自來自去罷了，哪裡有兇邪災惡能脅迫天地停止運行的道理？
人身中既合天符地，自不待防閒乎邪惡，而邪惡斷難冒襲，故曰“卻邪惡之逼侵”。
人身之中的真元與真氣既然符合天地運行的道理，自然不用去提防兇邪災惡，而兇邪災惡肯定難以冒犯侵襲，所以稱為「卻邪惡之侵逼」。
所以古來往往有真人疏狂，寒則臥冰，暑則暴于赤日，如此之類者，皆真元之固結，已忘乎四時之寒暑，并不知何者為邪惡也。
所以自古以來往往有真人狂疏２，天氣寒冷就躺在冰上，天氣炎熱就暴曬在太陽下，像這一類型的人，都是真元固結，已經忘了四時的寒暑，並不知什麼是兇邪災惡。
固命之效若此，無不從修持鍛煉得來，生而能者有幾耶？惟願欲修之士，認得此真途進功，時期臻此樂事可耳。
固結命基的效用要達到如此境界，沒有不從修持鍛煉得來３，一出生就能做到的人又有多少呢？只希望想要修行的人，能夠認識這個真正的精進修行功法，時時期望可以到達這個快樂的境界就可以了。
註１蛇蛻：指蛇所脫下的表皮，作筒狀薄膜，半透明，有光澤。中醫用以入藥，可治驚風、抽搐、癲癇等。也稱為蛇符。
註２狂疏：指狂放不羈的樣子。
註３現今大部份的修持，都忽略了命功，當你把注意力都放在修心養性時，真元卻一點一滴地隨時間而流失，到最後好像開悟了，但身體卻不行了，身體反過來成為拖累心靈的包袱。所以從身體的耐寒、耐熱度便可以看出真元的內固與否，行者在參悟高深的佛法時，是否也應從這個角度來審視命功的修持！
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