白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－13【百煉歸元】
百煉歸元，萬魔遠害。太和保合，久久真一自回。至道精微，時時防維宜密。
【原解】
呂真人曰：何謂百煉歸元？百煉者，功深培植之謂。蓋就木德之本體而言也。
木德本體原自有純無疵，但人自有生以後，不免嗜欲紛投，即不能無歧途之錯出，而于木德一本源頭，自不能無迷昧失卻之患，所以有待于煉。
氣濁者，煉之使清，氣雜者，煉之使純，氣散者，煉之使聚，氣不充者，煉之使振，務期百煉以底于中和，則心中自有一團藹然太和之氣矣。
由此再加存養省察，時深保護，返到寂然本體，是滴滴歸元時節也。故謂之“百煉歸元”。
＊何謂萬魔遠害？萬魔者，合世塵之欲，統謂之魔，皆足為害于一心。然能害乎出入無時之心，而不能害乎渾全寂守之心。
蓋百煉時已將萬魔制伏，到得歸元時，真元充足，此心自如堅城，任群魔之攻而不可破，惟其魔攻不入，此心不受累，故曰“萬魔遠害”。
何謂太和保合？即所煉之真氣也。木德之真氣，系天地之至和，既能百煉，自然保合，此即《道藏》中所謂“不無”也。
太和既能保合，愈久而愈虛靈，直符天地靜虛之本體，無有而無不有，謂之真一，此從百煉歸元后，養到此無上境，謂之真一回。
回者，符合之謂。自其反之者言故曰回。然功候雖到，而初達此真一境界，猶恐未盡安貞，故尚須密其防維。
所以然者？以此真一之至道，至精至微，初達而未盡安固，恐稍有些走作，便于真一上境，未盡云固，所以必貴慎而養之，以防維之功，則永貞不敝矣。
此一節乃至妙之功，五氣皆當如此煉法，不獨木德為然。學者不可不細為參悟也。
【白話解】
呂真人曰：何謂百煉歸元？百煉者，功深培植之謂。蓋就木德之本體而言也。
呂真人曰：什麼是百煉歸元？百煉，就是功深培植的意思。這是按照木德本體而言。
木德本體原自有純無疵，但人自有生以後，不免嗜欲紛投，即不能無歧途之錯出，而于木德一本源頭，自不能無迷昧失卻之患，所以有待于煉。
木德本體，原本就是純正沒有瑕疵，但人出生之後，不免因為耳目口鼻等感官所產生的貪慾而干擾本心，也就是在這紅塵俗世間不能避免的會有許多錯誤的道路交錯出現，而在這些外在環境的影響之下木德純淨無瑕的本源，自然會有因為迷昧而失卻真氣的憂慮，所以需要仰賴後天的鍛煉。
氣濁者，煉之使清，氣雜者，煉之使純，氣散者，煉之使聚，氣不充者，煉之使振，務期百煉以底于中和，則心中自有一團藹然太和之氣矣。
氣濁的人鍛煉它使氣變清，氣雜的人鍛煉它使氣變純，氣散的人鍛煉它使氣凝聚，氣不充盈的人鍛煉它使精神振奮，一定要歷經長久的磨練以達到中和的境界，則心中自然有一團藹然太和的氣息。
由此再加存養省察，時深保護，返到寂然本體，是滴滴歸元時節也。故謂之“百煉歸元”。
＊從這個中和的境界再加以存心養性、內省審察，長時間時時的保護，返回到寂靜的本體，這就是滴滴歸元的時候，所以稱為「百煉歸元」。
＊何謂萬魔遠害？萬魔者，合世塵之欲，統謂之魔，皆足為害于一心。然能害乎出入無時之心，而不能害乎渾全寂守之心。
什麼是萬魔遠害？萬魔，就是所有塵世間的慾念，統稱為「魔」，這些魔全都足以為害於心。然而魔能傷害出入無時的心（指欲念雜出不斷的心），卻無法傷害渾全寂守的心（指百鍊歸元無欲於求的心）。
蓋百煉時已將萬魔制伏，到得歸元時，真元充足，此心自如堅城，任群魔之攻而不可破，惟其魔攻不入，此心不受累，故曰“萬魔遠害”。
因為心在歷經長久的磨練之後已將萬魔（各種慾望）制伏，等到滴滴歸元時，真元充足，此心自然好像堅固的城池，任由群魔的攻擊而牢不可破。正因為群魔無法攻入，心便不會受到牽累，所以稱為「萬魔遠害」。
何謂太和保合？即所煉之真氣也。木德之真氣，系天地之至和，既能百煉，自然保合，此即《道藏》中所謂“不無”也。
什麼是太和保合１？也就是所鍛煉出來的真氣。百煉的木德真氣，是天地之中最調和的氣（太和之氣），木德真氣既然可以百煉，自然能夠維持盈滿並且保持安穩固守的狀態，這就是《道藏》中所說「不無」的意思。
太和既能保合，愈久而愈虛靈，直符天地靜虛之本體，無有而無不有，謂之真一，此從百煉歸元后，養到此無上境，謂之真一回。
＊太和之氣既然能夠持盈保泰，時間愈久而愈虛靈，直到與天地虛靜的本體相應相符，不是有也不是沒有，稱為「真一」。從這個境界養到百煉歸元後，養到這個無上的境界，稱為「真一回」。
回者，符合之謂。自其反之者言故曰回。然功候雖到，而初達此真一境界，猶恐未盡安貞，故尚須密其防維。
回，就是符合的意思，這是從返還真一的角度而言所以稱為「回」。然而功候雖到，但是剛剛到達這個真一境界，還是恐怕不夠穩定堅固，所以還需要細密的防維２。
所以然者？以此真一之至道，至精至微，初達而未盡安固，恐稍有些走作，便于真一上境，未盡云固，所以必貴慎而養之，以防維之功，則永貞不敝矣。
之所以會這樣的原因？因為這個真一的大道，非常精深、非常微妙，剛剛到達這個境界而尚未完全穩定堅固，恐怕稍有些走作３，即便在真一的無上境界之中，也還不能說完全堅固，所以必需著重審慎小心的養護它，用防備守護的工夫，就能永遠堅固而不會毀壞了。
此一節乃至妙之功，五氣皆當如此煉法，不獨木德為然。學者不可不細為參悟也。
此節乃是非常微妙的功法，五氣都應該照這個功法鍛煉，不是只有木德這樣鍛煉。學者不可以不仔細的領會。
註１太和保合：太和就是陰陽會合（調和），沖和（中和）之氣。保是恆常存在而不虧減，合是八方會聚而不流散。保合有持盈保泰的意思。
註２防維：防備守護。
註３走作：走漏。
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