白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－17【益水暖土】
澤沛而土可滋生，佐以陽剛之用。
【原解】
呂真人曰：何謂澤沛而土可滋生？蓋土不得水以滋潤，則干枯而不生物，在人中宮之土亦然。
陰海水涸，則中宮之土枯而不能進食，又不能化物，症候一篇論之詳矣。所以水實有關于中土，因水虧而土受病者，用藥以益水為本，水益則土潤之，土潤自能化生，謂之澤沛而土可滋生。此法人共知之。
然但知益水以潤土，使之滋生，往往有土干枯兼冷者，徒益其水，只可滋潤以免土之干枯，究不能去其土之冷，甚至愈益水而土愈冷，積久則土受濕，亦不能滋生，治亦猶之不治，此皆用法不知通變故耳。
此等用法，雖不能離乎益水，實非徒益其水所能奏效，惟以益水為本，并加以暖土之藥。或土已受濕，則兼逐土濕，但當按其輕重以定制宜之功，不得徒泥乎澤沛土生之常法。
曰佐以陽剛之用者，即１兼用暖土之藥也。暖土之藥，禀得陽剛之氣，以此為佐，則澤沛而土不患其濕，亦并可除其冷，斯以水潤土之妙用始全。
觀此節與上下數節，便可知辨五氣有正變之不同，而用法亦因之差異焉。學者可勿細辨歟。
【白話解】
何謂澤沛而土可滋生？蓋土不得水以滋潤，則干枯而不生物，在人中宮之土亦然。
什麼是澤沛而土可滋生？因為大地的土壤得不到水的滋潤，就會乾枯而無法生長萬物，在人中宮的土也是這樣。
陰海水涸，則中宮之土枯而不能進食，又不能化物，症候一篇論之詳矣。所以水實有關于中土，因水虧而土受病者，用藥以益水為本，水益則土潤之，土潤自能化生，謂之澤沛而土可滋生。此法人共知之。
陰海腎水乾涸，則中宮的脾土乾枯不能進食，又不能消化食物，這部分在卷二症候篇當中已經論述的很詳細。所以腎水的充盈與否其實與中土有很大的關係，因為水虧而造成中土生病的患者，用藥以增益腎水為根本，腎水充盈則土就會被滋潤，土被滋潤自然能化育生長，稱為「澤沛而土可滋生」。這個道理及方法是大家都知道的。
然但知益水以潤土，使之滋生，往往有土干枯兼冷者，徒益其水，只可滋潤以免土之干枯，究不能去其土之冷，甚至愈益水而土愈冷，積久則土受濕，亦不能滋生，治亦猶之不治，此皆用法不知通變故耳。
然而只知道益水以潤土，使它滋生，往往有脾土乾枯兼虛寒的患者，一味的增益腎水，只能透過增益的腎水滋潤來避免脾土乾枯，但終究不能去除土的寒冷，甚至愈增益腎水而土愈冷，時間長了土會變濕，也不能消化與滋生，用這個方法醫治還不如不治，這都是在用法上不知道變通的緣故罷了。
此等用法，雖不能離乎益水，實非徒益其水所能奏效，惟以益水為本，并加以暖土之藥。或土已受濕，則兼逐土濕，但當按其輕重以定制宜之功，不得徒泥乎澤沛土生之常法。
這種用藥的方法，雖然不能避免使用增益腎水的方法，實際上不是僅憑靠增益腎水就能奏效，只有以益水為基礎，並同時加入暖土的藥品。或者土已變濕，就兼用除濕的胃藥（去除土濕的藥品），但應該要依照它病情的輕重來制定適合的藥量，不可以只拘泥在澤沛土生的一般用法。
曰佐以陽剛之用者，即１兼用暖土之藥也。暖土之藥，禀得陽剛之氣，以此為佐，則澤沛而土不患其濕，亦并可除其冷，斯以水潤土之妙用始全。
說佐以陽剛之用的意思，就是兼用暖土的藥品。暖土的藥品，有陽剛之氣的天性，用暖土的藥作為輔藥，那就不用擔心所增益的水會過度造成脾土潮濕，同時也可以除去土的寒冷，這樣一來，水滋潤土的妙用才算周全。
觀此節與上下數節，便可知辨五氣有正變之不同，而用法亦因之差異焉。學者可勿細辨歟。
透過這節與上下幾節的解說，便可知道辨別五氣，有正、變的不同，而用法也因此有所不同。學者們怎可不仔細的分辨呢。
註１原文為「既」字，疑為錯簡，故改為「即」較合文義。
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