白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－16【引泉灌樹】
引泉灌樹，何妨提彼金鋤。
【原解】
呂真人曰：何謂引泉灌樹？蓋樹者，指人之肝木而言。木之黃落，多因水竭，不能灌溉其根。
人之肝木枯而致血損，多是陰海先竭，不能滋潤乎木之根本，故必待引泉以灌之。引泉者，即滋水以生木之義也，此法亦人所共曉。
然但知引泉，而不計乎泉之所自生，則今日引之，明日復竭，何異以盂缽之水，提而往灌乎樹根？水易窮而灌無盡，次次不休，何日了期耶？
用藥無了期，何以異是？所以灌樹既須引泉，而引泉必兼開通乎泉路。泉路，即金能生水之謂也。
或金實，則佐疏金之品；或金破，則使以補金之物。金既清理，則泉源自然滾滾而進，且無渴竭之虞。
好比地下之水，自能滋潤乎樹根；又如溝瀆之源源而來。故欲益水以為生木之資，必兼乎清金致水一策。其法乃覺盡善，不至旱干。
曰提彼金鋤者，即治金以益水之義也。金鋤，乃田夫所藉以去土之物。試看農人引水灌其所植，無不負一金鋤，故特藉以為喻。
其旨實清水源以長養木本之細密工夫，凡事皆有所推本，況用此用。本于五氣之生克，安得不推究其所自始，而兼理耶？知此者可以言醫矣。
【白話解】
何謂引泉灌樹？蓋樹者，指人之肝木而言。木之黃落，多因水竭，不能灌溉其根。
什麼是引泉灌樹？因為樹的意思，是指人的肝木而言。肝木葉黃枯落，大多是因為水源枯竭，不能灌溉它的根。
人之肝木枯而致血損，多是陰海先竭，不能滋潤乎木之根本，故必待引泉以灌之。引泉者，即滋水以生木之義也，此法亦人所共曉。
人的肝木枯黃而導致貧血，大多是腎水先枯竭，不能滋潤肝木的根本（腎水），所以必需憑靠引泉來灌溉。引泉的意思，就是憑藉藥物滋潤增益腎水以生肝木的意思，這個方法也是大家都知道的。
然但知引泉，而不計乎泉之所自生，則今日引之，明日復竭，何異以盂缽之水，提而往灌乎樹根？水易窮而灌無盡，次次不休，何日了期耶？
然而只知道引泉，而不盤算泉水的來源與如何生成，便會造成今天引來澆灌，明天泉水又再次枯竭的後果，這與用碗盆的水量灌溉樹根有什麼差別？水很容易就枯竭窮盡了，但是灌溉卻是必須持續且沒有止盡，每次都不能停息，那一天才是結束的時候呢？
用藥無了期，何以異是？所以灌樹既須引泉，而引泉必兼開通乎泉路。泉路，即金能生水之謂也。
用藥沒有結束的時候，又何嘗不是如此呢？所以灌溉樹木既需要引泉，而引泉必需同時開通泉源、活絡泉路。泉路，就是金能生水的意思。
或金實，則佐疏金之品；或金破，則使以補金之物。金既清理，則泉源自然滾滾而進，且無渴竭之虞。
有肺金太強盛的，就用疏導肺金的藥品輔佐；有肺金破敗的，就用補金的藥物調理。肺金既然被清理，則泉源自然滾滾而來，且無枯竭的憂慮。
好比地下之水，自能滋潤乎樹根；又如溝瀆之源源而來。故欲益水以為生木之資，必兼乎清金致水一策。其法乃覺盡善，不至旱干。
就好像地下水，自然能滋潤樹根；又好像溝渠的水源源而來。所以想要增加水做為生木的資本，一定同時使用清理調節肺金來達到生水不竭的方法。這個自源頭調節生水的方法才覺得完備，不至於使腎水乾旱。
曰提彼金鋤者，即治金以益水之義也。金鋤，乃田夫所藉以去土之物。試看農人引水灌其所植，無不負一金鋤，故特藉以為喻。
說提起金鋤的意思，就是治理肺金以增益腎水的意思。金鋤，就是農夫用來鬆土的東西。試著看農夫引水灌溉以及他所種的植物，都是透過鋤頭翻土、整地、引水及疏導灌溉水源，所以特別藉由金鋤來比喻調理肺金增益水源的重要性。
其旨實清水源以長養木本之細密工夫，凡事皆有所推本，況用此用。本于五氣之生克，安得不推究其所自始，而兼理耶？知此者可以言醫矣。
這節的主旨其實是運用清理腎水的源頭（肺金）來長養肝木的根本（腎水）的細密工夫，凡事都可以推究根本，何況是運用這種清源的方法。根據五氣的生克，怎能不推究它的根源，而同時調理呢？明白這個道理就可以說懂醫術了。
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