白話醫道還元
卷二症候源流總論－24【肺朝百脈】
因其端緒，莫昧分毫。溯其根由，難移寸步。
【原解】
呂真人曰：何謂端緒？即症之流露也。症有分端而見者，如同是氣為災，而其著見實多端。
然因其端自可尋其緒，或由虧損而生，或由鬱積而成，或由蔽塞而至。虧者培之，結者破之，塞者疏之，半虧半結者，則合培法與破法，酌先后緩急而施之，半蔽半虧者，則合疏與培，酌和平以治之。
此中妙訣，舍端緒固無從著手，然必細加詳審，辨之明，乃覺無差，所以分毫不可昧也。稍昧分毫，則輕重緩急，難以酌其宜，既難酌其宜，又何以定其治法耶？
溯其根由者，指參脈而言，蓋症之外著，實由中而發。然欲推究其發源之根由，于何辨之？亦辨之脈而已。所以難移乎寸步。
謂之寸者，即右寸之脈是也。或沉而無神力，則虧損何疑？或沉而帶健，則鬱積不差；或來得不流暢，則蔽塞莫錯。如此之類，不能盡述。須于《脈論》1中參詳之。
【白話解】
呂真人曰：何謂端緒？即症之流露也。症有分端而見者，如同是氣為災，而其著見實多端。
什麼是端緒？就是症狀的流露。症狀有多種樣貎而出現的，就好像都是肺氣的疾病，而它症狀的顯露其實有很多樣貎。
然因其端自可尋其緒，或由虧損而生，或由鬱積而成，或由蔽塞而至。虧者培之，結者破之，塞者疏之，半虧半結者，則合培法與破法，酌先后緩急而施之，半蔽半虧者，則合疏與培，酌和平以治之。
然而因為它顯露的症狀，自然可以尋找到它的根源，或許是由於虧損而發生，或許是由於鬱積而形成，或許是由於蔽塞而引起。虧損的就培補，鬱結的就破積，蔽塞的就疏導，半虧損半鬱結的，則聯合培補與破積的方法，酙酌病情的先後緩急來施以治療，半蔽塞半虧損的，則聯合疏導與培補，酙酌陰陽二氣的平衡來施治。
此中妙訣，舍端緒固無從著手，然必細加詳審，辨之明，乃覺無差，所以分毫不可昧也。稍昧分毫，則輕重緩急，難以酌其宜，既難酌其宜，又何以定其治法耶？
這裡面巧妙的秘訣，捨棄顯露的症狀與發病的根源當然沒辦法動手醫治，然而必需仔細的審察，分析辨明清楚，沒有一點差錯，所以一點都不可以糊塗。稍微有一點不清楚的地方，則病情的輕重緩急，就很難考量適宜的施治方向，既然很難考量最適合的治療方向，又如何確定它治療的方法呢？
溯其根由者，指參脈而言，蓋症之外著，實由中而發。然欲推究其發源之根由，于何辨之？亦辨之脈而已。所以難移乎寸步。
溯其根由的意思，指研究脈象而言，因為症狀之所以顯露在外，其實是從裡面開始。然而想要推究症狀發生的根源，要如何辨別呢？也是只有從脈象來辨別而已。所以說「難移寸步」（離不開右手的寸脈）。
謂之寸者，即右寸之脈是也。或沉而無神力，則虧損何疑？或沉而帶健，則鬱積不差；或來得不流暢，則蔽塞莫錯。如此之類，不能盡述。須于《脈論》1中參詳之。
說寸的意思，就是右寸的脈位２。或許沈而無力沒有神采（胃氣），這是虧損不必懷疑？或許沈而強健有力，這是鬱積沒有差錯；或許脈象跳動的不流暢，這是蔽塞不會錯。像這類的脈象，不能完全論述。必需在《脈論》１中詳細研究。
註１《脈論》即指本書卷一“脈理奧旨總論”。
註２因為肺主藏氣，而朝百脈，所以十二經脈的氣，都是由肺傳送。根據這個肺朝百脈（脈之大會）的理論古人發展出寸口脈法，就是單從右寸脈象的跳動來分析十二宮的病情。這種脈法有點像平一指的脈法。在實際臨床的運用，還是《四聖心源》黃元禦說的較好：「寸口者，脈之大會，此曰寸口，乃寸尺三部之總名，非但魚際已也。故十二經之盛衰，悉見於此」。綜合寸關尺六部的脈象，再配合顯露的症狀（望診、聞診、問診）才是王道。
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