白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－30【真種妙葯】
葯求長生，須認先天真種。道尋不滅，亦歸太極全圖。
【原解】
呂真人曰：此統結上文，言命之微奧。
＊何謂藥求長生？蓋指固命以養性而言。人所賴以生者，在乎真氣之鼓盪，而氣之所以能不息者，在乎真精之暢發，始則養精生氣，繼則以氣化精，精氣合而鼓鑄于三田，是謂長生之藥。
＊到得精氣運化與神明相融合，謂之性命還元。凝成真靈不散，謂之“丹”可，謂之“真身”亦無不可。
然不先得此藥，則長生無根本，亦安有大效可期？丹書不知凡幾，皆言“采藥煉藥”，世人不察，往往有蒙昧之徒，以金石草木之藥，服食求長生，殊不知反足以速其死也。
其中縱有知此藥在身中，非外物之藥，亦多認錯，以后天之濁精為真藥，一味忍口鼻之氣以煉之，亦只忍濁精不發泄，遂以此期長生，亦同歸于徒勞耳。
＊後天濁精，雖宜保守，然既化成，亦必無能固之理。妙諦縱在能使元精不變，此濁精縱有時將化，而真訣既得，是可使之還歸本位，是後天返先天之妙。篇內已寓其訣。
至于后天口鼻之氣，亦非不貴養，而後內景之真氣乃不耗。但徒憑此，則未務耳。
所以長生妙藥，不可以後天之精氣遂認為真也，必從后天還到先天，使之生發不已，乃為真種妙藥，上文已辨之詳矣。
靜極而先天起，先天起而諸氣朝元，此乃大藥真種發生時也。若把後天之濁氣濁精為妙藥，則何人不足耶？
何謂道尋不滅？不滅者，即命固性全後，結出不散之真靈，可以游行于太虛，謂之不滅。到得不滅，是成功矣。
然當其進功時，非蒙昧以期之也。此中有妙道存焉。欲明此道，無庸他求，此道悉寓于太極全圖，對待生成，順生逆克，天地之奧妙，盡在個中。
人身之奧，亦盡在個中。但虛言其理，而身中之妙奧，不過隱寓之，看來未易領會。
今所以作為是書，無不本太極妙義搜剔出來，俾智愚皆曉，庶不至終于迷昧者也。
【白話解】
呂真人曰：此統結上文，言命之微奧。
呂真人曰：這裡統結上文論述命的精妙幽深。
＊何謂藥求長生？蓋指固命以養性而言。人所賴以生者，在乎真氣之鼓盪，而氣之所以能不息者，在乎真精之暢發，始則養精生氣，繼則以氣化精，精氣合而鼓鑄于三田，是謂長生之藥。
什麼是葯求長生？就是指「固命以養性」而言。人所賴以為生的，就是真氣的鼓蕩，而真氣之所以能生生不息，是在於真精的暢發。
１剛開始則養精生氣。
２接著就以氣化精。
３精氣融合而薰陶冶煉於上、中、下三田。
這三個步驟就是所謂的長生之葯。
＊到得精氣運化與神明相融合，謂之性命還元。凝成真靈不散，謂之“丹”可，謂之“真身”亦無不可。
到了精氣運化，與元神相融合的地步，稱為「性命還元」１，還元凝結成真靈不散，可以稱為「丹」，稱為「真身」也不是不可以。
然不先得此藥，則長生無根本，亦安有大效可期？丹書不知凡幾，皆言“采藥煉藥”，世人不察，往往有蒙昧之徒，以金石草木之藥，服食求長生，殊不知反足以速其死也。
然而不先得到這個長生之葯，那麼長生失去了根本，無法長生(真元無法凝結)，又怎麼還能期望有大的效果出現呢？不知道有多少本丹書，都說「採葯煉葯」世上的人不明白，往往有愚昧的人，用金石草木所提煉製作的葯，服食求長生，殊不知反而死的更快。
其中縱有知此藥在身中，非外物之藥，亦多認錯，以后天之濁精為真藥，一味忍口鼻之氣以煉之，亦只忍濁精不發泄，遂以此期長生，亦同歸于徒勞耳。
其中縱然有人知道長生之葯在體內，並非外物的葯，也有很多錯誤的認知，認為後天的濁精、濁氣是真葯，一味用意念控制口鼻的呼吸來修煉，強忍濁精不讓它發泄，以為這樣修煉就可以得到長生，到最後才發現一樣是徒勞無功罷了。
＊後天濁精，雖宜保守，然既化成，亦必無能固之理。妙諦縱在能使元精不變，此濁精縱有時將化，而真訣既得，是可使之還歸本位，是後天返先天之妙。篇內已寓其訣。
後天的濁精，雖然應該要保守，既然已經轉化成濁精，也必然沒有能固守的道理２。精妙的真諦是在能使元精不轉換，這個元精縱然有時將要轉換成濁精，而真訣既得３，是可以使它還歸輕清的本位，這是後天返回先天的玄妙之處，篇內已經寓藏後天返還先天的方法。
至于后天口鼻之氣，亦非不貴養，而後內景之真氣乃不耗。但徒憑此，則未務耳。
至於後天口鼻的氣，也並非不去重視保養它，如此一來內臟的真氣才不會損耗。但只憑靠這一點，還是不夠完備的。
所以長生妙藥，不可以後天之精氣遂認為真也，必從后天還到先天，使之生發不已，乃為真種妙藥，上文已辨之詳矣。
所以長生妙葯，不能認為就是後天的精氣，必需從後天返還到先天，使它生發不息，才是返于先天根本的妙葯，上文已經分析的很詳細了。
靜極而先天起，先天起而諸氣朝元，此乃大藥真種發生時也。若把後天之濁氣濁精為妙藥，則何人不足耶？
＊靜到了極點就會進入先天的境界，進入先天而所有的氣都會回歸轉化為真元，這就是大葯回歸先天根本發生的時候。若是把後天的濁氣、濁精當做是妙葯，還有哪個人的真元會不足呢？
何謂道尋不滅？不滅者，即命固性全後，結出不散之真靈，可以游行于太虛，謂之不滅。到得不滅，是成功矣。
什麼是道尋不滅？不滅，就是命固性全（性命合而還元）之後，結出凝結而不散的真靈，可以遊行於空寂玄奧之境地，稱為「不滅」。到了不滅的境界，就是成功了。
然當其進功時，非蒙昧以期之也。此中有妙道存焉。欲明此道，無庸他求，此道悉寓于太極全圖，對待生成，順生逆克，天地之奧妙，盡在個中。
然而當它功力提升的時候，並非是不明事理的期待，這裡面有精妙的道理在其中。想要明白這個道，不用另外去尋求，這個道理全都寓寄在太極全圖，對待生成，順生逆剋，天地的奧妙，盡在其中。
人身之奧，亦盡在個中。但虛言其理，而身中之妙奧，不過隱寓之，看來未易領會。
人身的奧妙，也盡在其中。只是空談它的道理，而身中的妙奧，不過隱寓其中，讀起來不易領會。
今所以作為是書，無不本太極妙義搜剔出來，俾智愚皆曉，庶不至終于迷昧者也。
現在所以寫這本書，都是根據太極的微妙義理來加以闡釋，使聰明愚笨的人都能明白，才不至於一直迷惑下去。
註１性命還元：上段長生之葯的三步驟，其實是養精生氣，再以氣生精，然後精氣相合，精氣合後的產物稱為長生之葯，長生葯再與神合，便是性命還元，這個過程就是所謂的煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛。
註２濁精是元精經由意念轉換而來，當淫念生而元精一變為濁精，簡單說就是當淫念一生時，腸內好的酵素因此轉換成精液儲存在體內，已轉換的精液稱為濁精，好的酵素稱為元精，元精可以幫助消化，增強抵抗力，甚至在大量喝酒時，元精可以轉換成肝醣來解酒；而濁精一但轉換成功，是無法再還原變成元精，於是濁精隨夢魔而走漏，或無夢，時間到自行走漏。所以本文才說後天濁精，雖宜保守，然既化成，亦必無能固之理。(這裡腸內的酵素是元精的一種形態，元精具有多種形態的變化，如體內的津液、口中的唾液皆是。)
註３真訣既得：真訣指本篇與卷7-26所說的「固命養性」，而防止元精將要轉化為濁精的口訣在卷7-27所說的「南宮收藏紫電」。
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