白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－１【水火妙用】
蓋謂葯物繁生，何止飛潛動植。丹方妙用，恆施水火陰陽。
【原解】
呂真人曰：何謂藥物繁生？藥物者，即治病之藥品。蓋天施地生，品物流行，凡在覆載內者，無不稟天地之氣，即無不可入於藥品，故曰繁生。
是以稽察乎藥物，則不止翼飛之山禽，鱗潛之水族，蠢動之蟲獸，產植之草木等類，有不入于飛潛動植，而皆堪供藥品者，亦指不勝屈。
溯乎上古之世，飲血茹毛，民皆無疾病，故不稽察乎藥物。自火化既興以後，人欲漸生，即人疾漸作，天遂生炎帝以辨物，作方書以治病，而丹方之妙用始著。
＊丹方何以有妙用？惟常施之以一水一火，即一陰一陽之謂道也。何以言之？天地未判之先，渾言一水，動而出二，二者火也。
賴水火二氣媾精，以二含五，而五行悉備於中，五行備則萬物由此而生，即由此而成也。故大如天地，小而一物之微，無不涵乎二氣。
＊其氣則能升能降，能剛能柔，可大可小，可隱可見，能常能變，能直能曲，可靜可動，可縱可橫。
奧妙實覺淵深。故吾用藥之法，則舉此二端以為首領也。後之學者，可不留心于此二氣之妙用乎？
【白話解】
何謂藥物繁生？藥物者，即治病之藥品。蓋天施地生，品物流行，凡在覆載內者，無不稟天地之氣，即無不可入於藥品，故曰繁生。
什麼是藥物繁生？藥物的意思，就是治病的藥品。因為天地生育萬物，物品廣泛（動、植物以及礦物）的傳布，凡是在天地之內的，沒有任何一物不是稟賦承受天地的氣所孕育，就沒有任何一物不可以列入為藥品的，所以稱為「繁生」。
是以稽察乎藥物，則不止翼飛之山禽，鱗潛之水族，蠢動之蟲獸，產植之草木等類，有不入于飛潛動植，而皆堪供藥品者，亦指不勝屈。
因此來審視考察入藥之物，就不止限於有翅膀飛翔的鳥禽、有鱗片能沉潛於水中生活的動物、在地上爬行的蟲蟻及四隻腳行走的動物、由土裡所生長出的植物草木等類，甚至有不在上述這些天上飛的、水裡游的、地上爬的、土裡長出的飛潛動植之列，而也可以入藥做成藥品的，用指頭數也數不完。
溯乎上古之世，飲血茹毛，民皆無疾病，故不稽察乎藥物。自火化既興以後，人欲漸生，即人疾漸作，天遂生炎帝以辨物，作方書以治病，而丹方之妙用始著。
追溯上古時代，人類還不知道用火，所以連毛帶血的生食鳥獸，卻都沒有因此有任何的疾病，所以不用考查及依靠藥物來治病。但是自從人類懂得用火烹煮熟食以後，慾望漸漸產生，人的疾病也就漸漸產生，上天於是降生出神農氏（炎帝）來辨別藥物，創作醫書來治療疾病，而道家煉丹制藥的方術其妙用才開始顯著。
＊丹方何以有妙用？惟常施之以一水一火，即一陰一陽之謂道也。何以言之？天地未判之先，渾言一水，動而出二，二者火也。
丹方憑什麼有妙用？只有常運用一水一火，也就是掌握一陰一陽的變化稱之為道。為什麼這樣說呢？天地還沒形成之前，都說天一生水，一變動後為二，二就是火。
賴水火二氣媾精，以二含五，而五行悉備於中，五行備則萬物由此而生，即由此而成也。故大如天地，小而一物之微，無不涵乎二氣。
憑靠水火二氣互相交合精氣，二氣之中包含五行，而五行也全都齊備在二氣之中，五行齊備則萬物由此而生，也由此而成。所以大的如天地，小的如微塵一般，沒有不涵容於水火二氣的。
＊其氣則能升能降，能剛能柔，可大可小，可隱可見，能常能變，能直能曲，可靜可動，可縱可橫。
水火二氣能升能降，能剛能柔，可大可小，可隱可見，能常能變，能直能曲，可靜可動，可縱可橫。
奧妙實覺淵深。故吾用藥之法，則舉此二端以為首領也。後之學者，可不留心于此二氣之妙用乎？
這其中的奧妙實在是令人覺得深不可測。所以我用藥的方法，就是以此水火二氣作為此篇的開端，也是最重要的要領。後來的學者們，可以不留心專注在這水火二氣的妙用嗎？
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