白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－44【甘泉古杖】
樹上無花，培樹根尤須甘泉幾點。竹中有鴂，逐鴂鳥還待古杖一枝。
【原解】
呂真人曰：何謂樹上無花？樹者，指人之肝木而言；花者，樹之精華發露，樹必榮美秀發，而花始吐。
人之肝木主乎血，猶之乎樹上之花，肝木必亦榮美舒秀，而后血始盛旺流行。曰樹上無花，即指肝木頹殘不能生血，肝不生血，則血為之虧損，故欲使血之虧者復盈，非大培乎木不可，故獨曰培樹根。樹根即指肝木也。
用法惟以禀木德之精英者，大其培補之功，此法亦誰不知，然往往培木而木仍不舒秀，血仍然不能盛旺者，何故？
蓋人之肝木頹殘，致令血衰，多因陰海泉半不能滋乎木，所以但進以木德之品，木雖不孤露，而仍傷於渴，木渴而枝葉安有長茂吐花之理？
所以培樹根者，法又當溯其原由，兼用壯陰海，使泉盛足以滋乎木之根，斯源頭清，功效自然易著，故曰尤須甘泉幾點。甘泉，即指陰海之水而言。
何謂竹中有鴂？在易震為竹，竹字即與樹字對舉，同指人之肝而言也。竹中有鴂者，蓋鴂為惡鳥，集于竹中而鳴，則此竹永不再茂。
舉此以喻人肝中之惡積，人肝中有鬱積，則肝必為所累，而不暢達，猶之乎鴂鳥之鳴于竹中，而竹永不茂也。故特以為喻。
鴂既屬惡鳥，則為人所惡，必欲驅而逐之。惡積伏于肝，足以釀害，必破而除之，何以異于逐鳩鳥？
然破除肝中鬱積，法亦人所共知，但往往有遠年鬱積，擾害既久，其真元大率多損，兼以積久必堅，用法必先以振動肝木之品行之，一則使其鎮乎肝之真元，方可用破法；一則使其抄動肝中久伏之積，突然發起來，然后一用破除之法，破去其積，而本真仍不傷。
何謂待古杖一枝？古杖者，即藉以此振動乎肝之物也。古杖百種，惡鳥一指而遠避，古之神人所攜，故以為喻。
所以肝中遠年久鬱，遽用破而不能效者，未得其法耳。但仿古杖逐鴂一法。手不宜太重，學者記之。
【白話解】
何謂樹上無花？樹者，指人之肝木而言；花者，樹之精華發露，樹必榮美秀發，而花始吐。
什麼是樹上無花？樹，是指人的肝木；而花是樹的精華發露，樹一定要先榮美秀發，然後才會開花。
人之肝木主乎血，猶之乎樹上之花，肝木必亦榮美舒秀，而后血始盛旺流行。曰樹上無花，即指肝木頹殘不能生血，肝不生血，則血為之虧損，故欲使血之虧者復盈，非大培乎木不可，故獨曰培樹根。樹根即指肝木也。
人的肝木掌管造血，好像樹上的花，肝木也必需榮美舒秀，然後血才會開始旺盛散布周身。說樹上無花的意思，就是指肝木頹殘不能生血，肝不生血，全身的血就會因此虧損，所以若是想要讓血轉虧為盈，非大力栽培肝木不可，所以稱為「培樹根」。樹根就是指肝木。
用法惟以禀木德之精英者，大其培補之功，此法亦誰不知，然往往培木而木仍不舒秀，血仍然不能盛旺者，何故？
醫治的方法，只有用禀賦木德精華的藥品，增大它培補的功效，這個方法也是眾所皆知，然而往往培補肝木而肝木仍然不舒秀，血仍然不能旺盛，為什麼呢？
蓋人之肝木頹殘，致令血衰，多因陰海泉半不能滋乎木，所以但進以木德之品，木雖不孤露，而仍傷於渴，木渴而枝葉安有長茂吐花之理？
因為人的肝木頹殘，導致肝血衰弱，大多是因為陰海的泉水，大半不能滋潤肝木，所以縱使服用木德的藥品，木雖然不會孤單無所庇蔭，而仍然有缺水的問題，木缺水而枝葉怎麼會有茂盛開花的道理呢？
所以培樹根者，法又當溯其原由，兼用壯陰海，使泉盛足以滋乎木之根，斯源頭清，功效自然易著，故曰尤須甘泉幾點。甘泉，即指陰海之水而言。
所以要培補肝木，原則上又應該追溯它的根源，同時用壯大陰海的藥品，使泉水旺盛，足以滋潤樹木的根，這個源頭清理了，功效自然容易顯著，所以說「尤須甘泉幾點」。甘泉，就是指陰海的水而言。
何謂竹中有鴂？在易震為竹，竹字即與樹字對舉，同指人之肝而言也。竹中有鴂者，蓋鴂為惡鳥，集于竹中而鳴，則此竹永不再茂。
什麼是竹中有鴂１？在易卦當中震為竹，竹字就是與樹字對偶，同樣是指人的肝木而言。竹林中有鴂，因為鴂是惡鳥，聚集於竹林中鳴叫，這片竹林永遠不會茂盛。
舉此以喻人肝中之惡積，人肝中有鬱積，則肝必為所累，而不暢達，猶之乎鴂鳥之鳴于竹中，而竹永不茂也。故特以為喻。
舉這個例子是用來比喻人肝中的惡積，人肝中有鬱積，則肝一定會被拖累，而無法暢達，好像伯勞鳥在竹林中鳴叫，而竹林永遠不會茂盛一樣。所以特別用竹中有鴂來比喻肝木中的鬱積。
鴂既屬惡鳥，則為人所惡，必欲驅而逐之。惡積伏于肝，足以釀害，必破而除之，何以異于逐鳩鳥？
伯勞鳥既然屬於惡鳥，自然被人們厭惡，一定會想要驅逐他。惡積潛伏於肝中，足以蘊釀成為災害，一定要破除它，這與驅逐伯勞鳥有什麼差別呢？
然破除肝中鬱積，法亦人所共知，但往往有遠年鬱積，擾害既久，其真元大率多損，兼以積久必堅，用法必先以振動肝木之品行之，一則使其鎮乎肝之真元，方可用破法；一則使其抄動肝中久伏之積，突然發起來，然后一用破除之法，破去其積，而本真仍不傷。
然而破除肝木的鬱積，這個方法也是人人都知道的，但往往有長時間鬱積，擾害既然長久，他的元氣大致都已經減損了，再加上肝鬱積久一定會硬化，醫治的方法，一定要先使用振動肝木的藥品，一則讓他安定肝木的元氣，才可以用破除的方法；一則讓藥品搧動肝中久伏的鬱積，使鬱積突然發出來，然後用破除的方法，破去肝木的鬱積，而元氣才不會有損傷。
何謂待古杖一枝？古杖者，即藉以此振動乎肝之物也。古杖百種，惡鳥一指而遠避，古之神人所攜，故以為喻。
什麼是待古杖一枝？古杖，就是用來假藉這個振動肝木的藥物。古杖有百種，一指惡鳥就遠避，是古代的神人所攜帶的物品，所以用來比喻振動肝木的藥品。
所以肝中遠年久鬱，遽用破而不能效者，未得其法耳。但仿古杖逐鴂一法。手不宜太重，學者記之。
所以肝中遠年久鬱，馬上用破除的方法而不能奏效，是不得醫治的要領，只要效法古杖逐鴂的藥理２。下手不宜太重，學者們要牢記。
註１鴂即是鴃的異體字（音決）即伯勞鳥。
註２古杖逐鴂原指用木枝敲打竹林，鳥自驚飛。這裡比喻治肝的郁積，不必動用大破的葯品，只要用清輕升提的葯物如柴胡，便可疏通肝木的郁積。頗有四兩撥千金的味道。
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