白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－1【知幻破迷】
萬物有壞期，統歸大幻。
【原解】
呂真人曰：性命之理，其玄奧前篇既極詳分，修復之功，亦復纖悉無遺。此篇特把性命歸本后，結出圓靈，詳為辨別元靈之真體圓成，俾學者知所究竟也。
萬物何以有壞期？蓋天地間萬物之生生，皆各禀天地陰陽之氣，以為生機。惟其生機在陰陽二氣，則無不隨天地陰陽二氣為轉移。
當其氣至而伸，則物之生也，為之暢遂，當其氣返而屈，則物遂凋殘而蔽壞。其中飛潛動植，無不是陽氣散盡則壞之理。
但質剛者可以久，柔脆之資，則不可久存耳。然可久者，亦同歸于氣散而壞。
天地一陰一陽之剝复，則萬物一造一化，凡有形有質，莫不有壞也，故曰“萬物有壞期”。
惟其有壞，則凡天地包含內之物態升沈，一生一殺，皆是幻景，以其靡常也。說到盡頭處，連天地之形質亦是幻，何況萬物。
試觀古往今來，張氣焰而炫耀于一時者，當其炫耀時，聚百產之精英，以娛己志，自以為樂勝大羅，殊不知氣焰一消，杳不知其何往，非幻而何？
舉一自可類推，靜觀便恍然大悟。所以在幻景中，自貴能破其幻，乃可出脫乎幻，否則因幻生幻，斷無了期也。
奈世之人以幻為真，執迷不悟，石可點破，斯人入幻心，竟難點破而化卻。不能化卻幻心，則亦終老于幻，因幻又生幻耳，安得脫此幻而逍遙自在耶？
能知幻而破其迷，獨具胸懷者，便為畸人矣。
【白話解】
呂真人曰：性命之理，其玄奧前篇既極詳分，修復之功，亦復纖悉無遺。此篇特把性命歸本后，結出圓靈，詳為辨別元靈之真體圓成，俾學者知所究竟也。
呂真人曰：性命的道理，其中的玄妙奧祕前篇既已作最大程度的詳細分析，修復的功法，也是纖悉無遺１。這個篇章特別把性命回歸本源之後，結出圓滿的真靈，詳細的辨別元靈的真體圓成，使學者明白到底是怎麼一回事。
萬物何以有壞期？蓋天地間萬物之生生，皆各禀天地陰陽之氣，以為生機。惟其生機在陰陽二氣，則無不隨天地陰陽二氣為轉移。
＊萬物為什麼會有毀損的時候？因為生生不息的天地萬物，都各自承受天地陰陽的氣，以做為生機。正因為萬物的生機取決於陰陽二氣，那麼萬物無不隨著天地陰陽二氣而轉變。
當其氣至而伸，則物之生也，為之暢遂，當其氣返而屈，則物遂凋殘而蔽壞。其中飛潛動植，無不是陽氣散盡則壞之理。
當陽氣到來而伸展向外，則萬物生長，就能夠茂盛順遂；當陽氣返回而隱屈向內，則萬物就會凋殘而衰敗毀壞。其中飛鳥、潛魚、動物、植物，無不在陽氣散盡就會毀滅的道理含括之中。
但質剛者可以久，柔脆之資，則不可久存耳。然可久者，亦同歸于氣散而壞。
但是質地堅固的可以長久，柔脆的材質則不可久存。然而可以久存的，也是同樣歸類於「氣散則壞」的道理之中。
天地一陰一陽之剝复，則萬物一造一化，凡有形有質，莫不有壞也，故曰“萬物有壞期”。
天地一陰一陽的往來剝復，則萬物一生一死，凡是有形體、有質量的東西，沒有不會毀壞的，所以稱為「萬物有壞期」。
惟其有壞，則凡天地包含內之物態升沈，一生一殺，皆是幻景，以其靡常也。說到盡頭處，連天地之形質亦是幻，何況萬物。
正因為萬物會毀壞，那麼凡是天地間所包含的物態升沈（山河地貌、雲雨變化），一生一殺，都是幻景，這是因為他不能一直保持恆常。說到盡頭處，連天地的形質也都是虛假、不真實的，何況是萬物。
試觀古往今來，張氣焰而炫耀于一時者，當其炫耀時，聚百產之精英，以娛己志，自以為樂勝大羅，殊不知氣焰一消，杳不知其何往，非幻而何？
不妨看看古往今來，氣焰囂張而炫耀於一時的人，當他在炫耀的時候，搜集各種精華寶物來娛樂自己，自以為樂勝大羅２，哪會知道人死之後那股炫耀的氣焰一消，便渺茫不知應該往那裡去，這不是虛幻又是什麼呢？
舉一自可類推，靜觀便恍然大悟。所以在幻景中，自貴能破其幻，乃可出脫乎幻，否則因幻生幻，斷無了期也。
＊舉一個例子便可以自行類推，冷靜觀察便可以恍然大悟。所以在幻景中，最重要的就是自己能破除幻景，才可以脫離幻境。否則因幻境而生幻心，絕對沒有結束的時候。
奈世之人以幻為真，執迷不悟，石可點破，斯人入幻心，竟難點破而化卻。不能化卻幻心，則亦終老于幻，因幻又生幻耳，安得脫此幻而逍遙自在耶？
奈何世間的人以幻為真，執迷不悟，石頭可以點破，而人一旦有了幻心，竟然難以點破改變而遠離。不能改變遠離幻心，那麼也是最終老死於幻境，因幻心又生幻境再進入下個輪迴罷了，怎麼能夠脫離這個幻境而逍遙自在呢？
能知幻而破其迷，獨具胸懷者，便為畸人矣。
能夠知道幻境而破除其迷障，特別具有遠大胸懷的人，就是畸人３了。
註１纖悉無遺：一點都沒有遺漏。纤悉指詳細、詳盡。
註２樂勝大羅：大羅指仙界。這裡指快樂勝過大羅金仙。
註３畸人：指有獨特志行，不同流俗的人。
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