白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－25【燈明萬歲】
燈明萬歲，常存湛寂之中。
【原解】
呂真人曰：何謂燈明萬歲？燈者，蓋藉以喻人一心之真靈也。人自有生之初，莫不各禀天地之真靈，二氣輔之，五行維持之。
但人自有生以后，七情六欲，內外交侵，引此真靈分投于萬物上去，久之而生初所禀受真靈，日漸耗散，則本靈者，遂入于昏迷。
故欲復此真靈，首在把七情六欲，以胸中慧劍一齊割斷，凡一切塵緣，人不能捨者，我能捨，則此心漸歸于定靜，而此靈光地上，自復還其本然。
從此進步，煉到真一凝固，而慧光之灼灼，有普照大千，百劫不磨之妙用。在道偈謂之“萬歲燈”，今所云燈明萬歲，蓋即此也。
世之偽學一流，談東說西，徒記誦幾句道偈，不知所言何事，所藏何理，一味執抝，把古聖神仙佛所語，空藉以為口頭禪，究其妙理存于何所，一概置之，不克反心推求，無怪乎老而無成也。
又有一種浮浪人等，胸無定見，任人指東話西，先人之言為主，遂不復考其是非，此亦卒歸于無補。
欲尋真宗印心無礙，必須使此無形無色一燈常明，方為入道有路，否則終墜迷途耳。
究此無形無色之萬歲燈，非可以意為，亦非可以一蹴幾。所以然者？此慧光之無礙，在湛然內含，寂然不動中寓之，故曰“常存湛寂之中”。
于其常照常存處，自是無礙光景，到此功候，則胸裡有洞天矣。世之捨印心而求玄者，亦猶之樹木之無根，而欲求其枝葉之發生耳。有志者，當反而求之。
【白話解】
呂真人曰：何謂燈明萬歲？燈者，蓋藉以喻人一心之真靈也。人自有生之初，莫不各禀天地之真靈，二氣輔之，五行維持之。
呂真人曰：什麼是燈明萬歲？燈，就是借用來比喻人心中的真靈。人自有生之初，沒有不各自禀賦天地的真靈，並且透過陰陽二氣的輔佐以及五行來維持。
但人自有生以后，七情六欲，內外交侵，引此真靈分投于萬物上去，久之而生初所禀受真靈，日漸耗散，則本靈者，遂入于昏迷。
但人自有生之後，受到內在的妄念與外界誘惑的交相侵擾，以致心中真靈需分別應付各種事物，久而久之，這個當初與生俱來所禀受的真靈，日漸耗散，於是原本機靈活潑的真靈，就呈現昏亂迷惘的狀態。
故欲復此真靈，首在把七情六欲，以胸中慧劍一齊割斷，凡一切塵緣，人不能捨者，我能捨，則此心漸歸于定靜，而此靈光地上，自復還其本然。
＊所以想要恢復這個真靈，首先最重要的就是把七情六欲，用胸中的慧劍一起割斷，凡一切塵世情緣，別人不能捨棄的我能捨棄，則此心漸歸於安定沉靜，而此靈光地上（心），自然恢復他本來的面目。
從此進步，煉到真一凝固，而慧光之灼灼，有普照大千，百劫不磨之妙用。在道偈謂之“萬歲燈”，今所云燈明萬歲，蓋即此也。
從這裡進一步，修煉到心中真一凝固，而心中慧光的明亮，有普照廣闊無邊的世界、受各種劫數磨難都不會削減的妙用，在道偈稱為「萬歲燈」，今在此篇所說的「燈明萬歲」，指的就是這個「萬歲燈」。
世之偽學一流，談東說西，徒記誦幾句道偈，不知所言何事，所藏何理，一味執抝，把古聖神仙佛所語，空藉以為口頭禪，究其妙理存于何所，一概置之，不克反心推求，無怪乎老而無成也。
世間的假道學非常厲害，談東說西，只是默記幾句道偈而背誦，卻不知所說的是甚麼，以及道偈之中所隱藏的真理，一味執拗１，把古聖神仙佛所說的，拿來作為口頭禪，究竟它的妙理存在哪裡，一概置之不理，不能反過來用心推求，難怪到老都沒有成就。
又有一種浮浪人等，胸無定見，任人指東話西，先人之言為主，遂不復考其是非，此亦卒歸于無補。
又有一種輕浮放蕩的人，心中沒有定見，聽任別人指東說西、先入為主的言論，於是不再考究他的對錯，到最後這也是歸於無補２。
欲尋真宗印心無礙，必須使此無形無色一燈常明，方為入道有路，否則終墜迷途耳。
想要尋求真正的宗旨而印心無礙，必須使這個無形無色的心燈常明，才是合於古聖仙佛之道，否則最終還是墜入迷途而已。
究此無形無色之萬歲燈，非可以意為，亦非可以一蹴幾。所以然者？此慧光之無礙，在湛然內含，寂然不動中寓之，故曰“常存湛寂之中”。
推究這個無形無色的萬歲燈，並非可以用意念去達到，也不是可以輕而易舉一下子就成功。之所以會這樣的原因？這個心中慧光的無礙，來自於內在寂靜不動、平安穩定的心境。所以說「常存湛寂之中」。
于其常照常存處，自是無礙光景，到此功候，則胸裡有洞天矣。世之捨印心而求玄者，亦猶之樹木之無根，而欲求其枝葉之發生耳。有志者，當反而求之。
在心中慧光常照常存的地方，自然是無礙光景，到此功夫火候，則胸中自有一番風景可引人入勝。世上捨棄印心無礙而追求深遠奧妙道理的人，就好像樹木沒有根，卻還想讓它的枝葉發芽生長罷了。有志向印心無礙的人，應當反求諸己而不向外求道。
註１執拗：固執而不順從。
註２無補：無所助益。
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