白話醫道還元
卷四天地心詳解－14【道求散殊】
是以道求散殊，宜觀萬物之理。倘若道尋源本，當究天地之心。
【原解】
呂真人曰：何謂道求散殊？蓋天地間形形色色，無非至道所寓，即無非至道之布散。試觀風雲雷雨之布散，莫不各有妙理。風與雷乃陽物也。當陽盛之際，一感陰氣，則風為之狂，雷為之迅。
＊又或陽氣降、陰氣騰，陰陽二氣，交媾和合，自然精英發露，而成雲雨。所以雲雨之興，是二氣交媾始成也。道之散殊，於此已可見。
又如飛潛動植，亦皆至道之所布散。飛者多禀陽德，潛者多受陰德。動物不一其類，其體態動而躁烈跳躍者，陽氣居其大半。動而柔懦者，陰氣居多。
至于植物，實感陰氣而生，必賴陽氣之鼓蕩而始長。至陽極反陰，則百卉斂藏。
推之川流山岳，皆道之散殊。山岳陰氣凝重，得陽剛而永固。陽剛之氣衰敗，則山為之崩，岳為之頹。
川瀆亦陰氣下注，陽氣不能蕩則泛，陽氣過差則竭。種種散殊，無不可以驗乎至道。故求至道之散殊，不能捨萬物而求之。
惟在觀物察理，物理所在，即至道之所見端。修心之士，不可不先從道之散殊，于萬物一一窮搜，以為由博反約之漸也。
＊何謂道尋源本？源本者，即道之歸宿處。尋源本，即因委窮源之謂。到得源頭領會時，便知天地間萬化之流行，悉原于二氣之運轉，二氣又歸本于真一之主宰。
＊蓋道由一生二，二生三，三生萬物，從萬物之理而返歸于一，是謂返本窮源。以此妙印合于一心，便可悟仙佛家“返還”二字之奧。
＊曰究天地之心者，即以太極參悟到無極之真精。《中庸》，喜怒哀樂之未發謂之中，可作天地心真解。
佛曰“知空不空”，道曰“無無不無”，皆可以悟天地心。天地之心既悟，則修心之道得矣。
【白話解】
呂真人曰：何謂道求散殊？蓋天地間形形色色，無非至道所寓，即無非至道之布散。試觀風雲雷雨之布散，莫不各有妙理。風與雷乃陽物也。當陽盛之際，一感陰氣，則風為之狂，雷為之迅。
呂真人曰：什麼是道求散殊？天地間的事物形形色色，沒有一樣事物不是大道所寓１，沒有一樣東西不是大道的布散。試著看風雲雷雨的布散，莫不各有玄妙的道理。風與雷乃是屬陽的事物。當陽氣旺盛的時候，一旦感召到陰氣，那麼風會因此變的猛烈，雷將因此變的迅速。
＊又或陽氣降、陰氣騰，陰陽二氣，交媾和合，自然精英發露，而成雲雨。所以雲雨之興，是二氣交媾始成也。道之散殊，於此已可見。
又或是陽氣下降，陰氣上升，陰陽二氣相交會而成為雲雨，所以雲雨的興起，是二氣交會造成的。道的散殊２，從這裡已經可以看見。
又如飛潛動植，亦皆至道之所布散。飛者多禀陽德，潛者多受陰德。動物不一其類，其體態動而躁烈跳躍者，陽氣居其大半。動而柔懦者，陰氣居多。
又比如飛、潛、動、植，也都是大道所布散，會飛的動物大多禀賦陽德（屬性為陽），潛在水下的動物大多禀受陰德（屬性為陰），動物的種類不一，其體態動而躁烈跳躍的，陽氣居其大半。動而柔懦的，陰氣居多。
至于植物，實感陰氣而生，必賴陽氣之鼓蕩而始長。至陽極反陰，則百卉斂藏。
至於植物，實際上是感應陰氣而生，必需依賴陽氣的陶鑄而生長，到了陽極反陰的時候，則各種花草就隱蔽起來而不生長。
推之川流山岳，皆道之散殊。山岳陰氣凝重，得陽剛而永固。陽剛之氣衰敗，則山為之崩，岳為之頹。
再推論山川、河流無一不是大道的布散。山岳的陰氣凝重，得陽剛之氣而永固。陽剛之氣衰敗，則山就會因此崩壞，岳因此倒塌。
川瀆亦陰氣下注，陽氣不能蕩則泛，陽氣過差則竭。種種散殊，無不可以驗乎至道。故求至道之散殊，不能捨萬物而求之。
川瀆也是陰氣下注形成的。陽氣不能周遍則會泛濫，陽氣太少則會枯竭。種種散殊２，無不可用來印證大道。所以要尋求大道的布散，不能捨棄從萬物的細微角度觀察而尋求它。
惟在觀物察理，物理所在，即至道之所見端。修心之士，不可不先從道之散殊，于萬物一一窮搜，以為由博反約之漸也。
只有從觀看事物的細微角度才能審察出其中的道理，事物的道理所在，才是大道顯露的開端。修心的人，不可不先從萬物的細微處窮盡心力尋找道的分佈所在，漸漸地將廣博的道理轉為精要最後再化繁為簡。
＊何謂道尋源本？源本者，即道之歸宿處。尋源本，即因委窮源之謂。到得源頭領會時，便知天地間萬化之流行，悉原于二氣之運轉，二氣又歸本于真一之主宰。
什麼是道尋源本？源本，就是道的歸宿處。尋源本，就是徹底搞清楚事情（道）的始末，找到源頭心領神會時，便會明白天地間萬化流行，都是來自陰陽二氣的運轉，陰陽二氣又歸本於真一的主宰。
＊蓋道由一生二，二生三，三生萬物，從萬物之理而返歸于一，是謂返本窮源。以此妙印合于一心，便可悟仙佛家“返還”二字之奧。
因為道是由一生二、二生三、三生萬物。從萬物興衰消長的道理而返歸於一（真一），就是所謂的「返本窮源」。用這個精微深奧的道理來作為判定道法的標準契合於一心，便可明白仙佛家「返還」二字的奧義。
＊曰究天地之心者，即以太極參悟到無極之真精。《中庸》，喜怒哀樂之未發謂之中，可作天地心真解。
說到推究天地之心的意思，就是以太極參悟到無極的真諦。便可明白《中庸》：「喜怒哀樂四種情緒都還沒發生的心境稱之為中」，可以作為「天地心」的真解。
佛曰“知空不空”，道曰“無無不無”，皆可以悟天地心。天地之心既悟，則修心之道得矣。
佛說：「知空不空」。道說：「無無不無」，都可以領悟天地心。天地之心既然明白了，那麼修心的方法便可以契合天地了。
註１寓：包含在其中。
註２散殊：各不相類，各有區別。這裡指道的布散各不相同。
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