白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－10【剛柔進退】
按剛柔之妙用，別進退之機關。
【原解】
呂真人曰：何謂按剛柔之妙用？剛者，拔亂之勇將；柔者，濟治之良臣。此將與臣二字勿泥。作君臣之臣，特藉以喻之耳。
剛柔各具一妙用，即如寒熱偏勝而至于極，此皆大亂時也。若不重用拔亂之勇將，焉能救急？
又如氣體衰微，不受大攻大補等重任，則必用柔法，若強濟以剛，反至害事。
其中妙用，必須按而用之。按者，因其症之緩急輕重，并因人之虛實，以制其宜也。
同是剛，而剛自不可以一律施行。本真不足者，縱有時不得不用剛，但剛必略濟之以柔，即或濟以柔，而恐不能及，則用純剛後急以柔濟之，免傷其本真。
剛柔二字，奧妙千層，舉一二端，自可觸類而旁通。倘剛不可施，柔不能治，剛柔兼行，亦無所效，則不治之症也。
何謂別進退之機關？進者，進前直達之義。上文走字之法亦在其中。當用藥時，看得清，見得定，有八分之病，即用八分之藥。直進上前，亦謂之進。
且固有而一旦失劫消滅者，直追而復之，亦是進，即五氣失陷，使之復還之謂也。
退者，安定之義，上文守字之法，亦包在內。且本無而忽然乘間雜處，使之漸漸消去者，亦是退，若毒邪等類是也。
然進退各有機關，務貴分別而用之。有時虛中一夾實，則進退二法兼施。進退二字，法制無窮，在人體會有機關。
此一節，言病者發藥之準則，在稱量而施，不可鹵莽致誤也。
【白話解】
何謂按剛柔之妙用？剛者，拔亂之勇將；柔者，濟治之良臣。此將與臣二字勿泥。作君臣之臣，特藉以喻之耳。
什麼是按剛柔之妙用？剛，就是撥亂反正的勇將；柔，就是輔助治理的良臣。這裡將與臣不要執著。用君臣的臣，只是用來比喻而已。
剛柔各具一妙用，即如寒熱偏勝而至于極，此皆大亂時也。若不重用拔亂之勇將，焉能救急？
剛柔各自具有自己的妙用，就像寒熱偏勝到達極限，這都是大亂的時候。如果不重用拔亂的勇將，怎麼能救急呢？
又如氣體衰微，不受大攻大補等重任，則必用柔法，若強濟以剛，反至害事。
又如本真（元氣）衰微，不能承受大攻或大補等急藥的救治方法，就一定要用和緩的柔法，若是硬要用剛法，反而會礙事。
其中妙用，必須按而用之。按者，因其症之緩急輕重，并因人之虛實，以制其宜也。
其中妙用，必需按而使用。按的意思，根據患者症狀的緩急輕重，及患者體質的虛實，以制定適合的藥方。
同是剛，而剛自不可以一律施行。本真不足者，縱有時不得不用剛，但剛必略濟之以柔，即或濟以柔，而恐不能及，則用純剛後急以柔濟之，免傷其本真。
同樣是用剛法，而剛法自然不可以一昧地用到底。元氣不足的，即使有時不得不用剛法救治，但剛法一定要略帶些柔法，有些時候就算小用柔法來輔助，也恐怕仍是來不及，就在純剛之法治療後，馬上用柔法來輔助培補，以免耗損他的元氣。
剛柔二字，奧妙千層，舉一二端，自可觸類而旁通。倘剛不可施，柔不能治，剛柔兼行，亦無所效，則不治之症也。
剛柔二字，奧妙多端無窮，舉一兩個例子，自然可以觸類旁通。如果剛法不可以使用，柔法不能救治，剛柔二法兼用，也都不能得到任何治療的成效，就是無法治癒的絕症了。
何謂別進退之機關？進者，進前直達之義。上文走字之法亦在其中。當用藥時，看得清，見得定，有八分之病，即用八分之藥。直進上前，亦謂之進。
什麼是別進退之機關？進，前進直達的意思。上文（卷3-7）走字的法也在其中。在使用藥物的時候，看的清（能看清楚疾病的根源），見得定（對症施治的方法有拿捏的定見），有八分的病，就用八分的藥。直進上前也稱為進。
且固有而一旦失劫消滅者，直追而復之，亦是進，即五氣失陷，使之復還之謂也。
而且本來有的元氣，一旦喪失被劫而消滅，直接追回並恢復它，也是進的意思，也就是五氣失陷，使它恢復的意思。
退者，安定之義，上文守字之法，亦包在內。且本無而忽然乘間雜處，使之漸漸消去者，亦是退，若毒邪等類是也。
退，安定的意思，上文守字的法，也包含在內。而且本來元氣中沒有的邪氣而忽然乘機混入，用守字訣使邪氣從元氣中漸漸消去，這也是退，像毒邪這一類的邪氣便是。
然進退各有機關，務貴分別而用之。有時虛中一夾實，則進退二法兼施。進退二字，法制無窮，在人體會有機關。
然而進退之法各有使用的關鍵，一定要注意分辨清楚而使用它，有時候虛中夾一點實，就進退二法同用。進退二字，可以制定出無窮的法度（藥方），就在於人體會「有機關」（有策略謀劃）三個字。
此一節，言病者發藥之準則，在稱量而施，不可鹵莽致誤也。
這一節，論述病人用藥的準則，在於謹慎衡量後而施用，不可以鹵莽而導致錯誤。
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