白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－11【子母並行】
春夏相生，和同大造。秋冬交濟，氣合化工。
【原解】
呂真人曰：何謂春夏相生？春者，其氣屬木；夏者，其氣屬火。由春及夏，木生火之義也。用藥之相生亦取義于是焉。
如火衰，徒用補火之藥，未嘗不暫見其效，究其所益之火，不過電光石火耳，不能久留，亦復消滅。此何以故？因其火為無根之火。
故善補火者，必并長其木，以作生火之源，而后火乃可久，不至旋興而旋滅。所以火衰，必并理其火之根本，此即春夏相生之妙用也。
仿此理以理火，則火可久，且得妙合自然，而不至于烈，不烈則水火相生得和，如春夏之不相悖害，故曰“和同大造”。大造者，即氣候生生不息之機也。
何謂秋冬交濟？秋者，金也；冬者，水也。由秋及冬，金水相生。用藥之法，亦象乎此。
如水竭泉枯，欲益其水，徒一味用滋水等藥，非不合理，水亦未嘗不可益。究之所益之水，旋來亦旋去，一時之盈，異時復涸。
此乃無本之水，亦安能久蓄？善益水者，必并治其生水之金，使之生生不竭，則水自滋潤于八方而靡窮。
此用藥實法乎秋冬之交濟，于人身中居然一化工也，故曰“氣合化工”。此一節即子母并行法，其間參伍錯綜，自可依類以推，學者當詳究之。
【白話解】
何謂春夏相生？春者，其氣屬木；夏者，其氣屬火。由春及夏，木生火之義也。用藥之相生亦取義于是焉。
什麼是春夏相生？春，它的氣屬木；夏，它的氣屬火。從春到夏，就是由木生火的意思。用藥的道理也是由木生火這個五行相生的道理衍生而來。
如火衰，徒用補火之藥，未嘗不暫見其效，究其所益之火，不過電光石火耳，不能久留，亦復消滅。此何以故？因其火為無根之火。
如果體內火氣衰弱，僅僅用補火的藥品，未必不能暫時看見它的效果，但是探究它此時所補的火，不過像電光石火１般轉瞬即逝罷了，治療的效果無法持久，而使體內剛升起的火再一次衰弱消滅。這是為什麼呢？因為所增補的火是無根的火。
故善補火者，必并長其木，以作生火之源，而后火乃可久，不至旋興而旋滅。所以火衰，必并理其火之根本，此即春夏相生之妙用也。
所以善於補火的醫者，一定同時增長患者體內的木氣，運用木生火的道理增加體內的木氣來作為生火的源頭，然後火才能源源不斷地產生，而不致於使火氣只有一時的興盛隨後就息滅。所以火衰的病，一定要同時治理生火的源頭及根本，這就是春夏相生的妙用。
仿此理以理火，則火可久，且得妙合自然，而不至于烈，不烈則水火相生得和，如春夏之不相悖害，故曰“和同大造”。大造者，即氣候生生不息之機也。
效法大自然春夏相生的道理來治理火衰的病，火就可以長久，而且巧妙的符合大自然法則，而火也不會太過於猛烈，在不猛烈的情況下則水火能夠相互調和，好像春夏不會互相背離，所以稱為「和同大造」。大造的意思，就是氣候生生不息的關鍵。
何謂秋冬交濟？秋者，金也；冬者，水也。由秋及冬，金水相生。用藥之法，亦象乎此。
什麼是秋冬交濟？秋就是金；冬就是水。從秋到冬，就是金水相生的意思。用藥的法則，也是效法這裡。
如水竭泉枯，欲益其水，徒一味用滋水等藥，非不合理，水亦未嘗不可益。究之所益之水，旋來亦旋去，一時之盈，異時復涸。
如水竭泉枯，想要增益他的腎水，只是一味用滋水的藥物，並不是不合理，水也不是不能增益。但深究此時所增益的腎水，馬上來也將會馬上消去，腎水短暫的充盈，一下子就又乾涸了。
此乃無本之水，亦安能久蓄？善益水者，必并治其生水之金，使之生生不竭，則水自滋潤于八方而靡窮。
這就是沒有源頭的水，又怎麼能久存呢？擅長於增益水的醫者，一定會同時調理生水的金，使水能夠不斷地循環而生生不竭，這樣水自然會滋潤於八方而無窮盡。
此用藥實法乎秋冬之交濟，于人身中居然一化工也，故曰“氣合化工”。此一節即子母并行法，其間參伍錯綜，自可依類以推，學者當詳究之。
這種用藥的法理原則，其實是效法秋冬的交濟(五行之氣的相生原理)，在人身中竟然也能相映，合乎大自然的季節交替、生成轉化的原理，所以稱為「氣合化工」。這一節就是子母並行的相生法則，這中間的變化錯綜複雜，自己可依照春夏相生、秋冬交濟等原理原則進一步推斷，學者們應該詳細的研究它。
註１電光石火：閃電呈現的亮光，火石擊發的火光。比喻轉瞬間即逝。
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