白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－29【神通漏盡】
尋把後天補漏，以待既濟功完。
【原解】
呂真人曰：修持之士，先天性命真元既明，固知真體所由結矣。
然人既落于後天，則精為后天之精，氣為後天之氣，即神亦為后天之神，故必把后天收聚，蓄養鍛煉，使之化還，以補先天缺憾，是謂把后天補漏。
佛偈所以有”漏盡通“一層奧義，即後天返還先天之妙訣也。
何謂既濟功完？在《易》水火則為既濟，此卦有水返于上，火降于下之象。
修持性命者，能使后天陰濁之水，化輕清上騰，后天識神狂火，收藏而沉伏，是謂水火既濟。
此水升火降之妙用功成，先天之真陽自復，真陽復而元靈日充，久之而結為真靈，可以出定入定，謂之既濟功完。
＊然必從補漏功夫，煉習到充足無歉，乃得此中樂趣也。觀此便知后天又為還元之要緊，修持者所當慎重保護也。
【白話解】
呂真人曰：修持之士，先天性命真元既明，固知真體所由結矣。
呂真人曰：修持的人，先天性命真元的道理既然已經明瞭，就應該知道「真體」凝結的方法。
然人既落于後天，則精為后天之精，氣為後天之氣，即神亦為后天之神，故必把后天收聚，蓄養鍛煉，使之化還，以補先天缺憾，是謂把后天補漏。
然而人既然降生於世而落於有形質的後天，則元精已轉化為後天的精，元氣也轉化為後天的氣，就是元神也是為後天的神，所以必需把後天精氣神收聚，蓄養鍛煉，使之轉化還原，以補先天元精、元氣、元神短少的遺憾，這就是所謂的「把後天補漏」。
佛偈所以有”漏盡通“一層奧義，即後天返還先天之妙訣也。
佛偈所以有「漏盡通」的這一層奧義，就是後天返回先天的妙訣。
何謂既濟功完？在《易》水火則為既濟，此卦有水返于上，火降于下之象。
什麼是既濟功完？在《易經》水火就是既濟的卦象，此卦有水返於上，火降於下的現象。
修持性命者，能使后天陰濁之水，化輕清上騰，后天識神狂火，收藏而沉伏，是謂水火既濟。
修持性命的，能使後天陰濁的水，轉化為輕清的氣上騰，後天識神狂火，收藏而沈伏，就是所謂的「水火既濟」。
＊此水升火降之妙用功成，先天之真陽自復，真陽復而元靈日充，久之而結為真靈，可以出定入定，謂之既濟功完。
當水升火降的妙用發揮功效，先天的真陽自然恢復，真陽恢復而元靈日漸充盈，時間長了就會結為「真靈」，可以出定、入定，稱為「既濟功完」。
＊然必從補漏功夫，煉習到充足無歉，乃得此中樂趣也。觀此便知后天又為還元之要緊，修持者所當慎重保護也。
然而必需採取「補漏」的功夫，煉習到充足無欠，才會得到這其中的樂趣。看這裡便可以明白「後天」（精氣神）又為「還元」的關鍵，修持的人應當慎重的保護。
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