白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－30【妙道堪求】
質列三才，何人不堪求妙道。賦同一本，他圖熟若結真靈。
【原解】
呂真人曰：何謂質列三才？蓋人禀天地之真元以生，此形質內自各藏三寶。以三寶乃人身中之三才，成真憑此，證道亦憑此。
在天則日與月星，在地則水火風，在人則精氣神。人所以合天符地者在此。舉凡身中大化之生生，無不憑此為轉運，是謂之妙道。
惟人各具此三寶，所以妙道堪求，得此妙則上界可登，失此妙則終作凡夫，生生世世，輪回不息。
然而人多染于塵緣，捨此妙而不求者，亦未知人有同然，無分智愚，皆堪由求而獲耳。
此三才皆同賦予于天地，天以真一予人，含于內而為元陽，地以真一予人，蘊於中而為真陰。合元陽真陰，而同出天地之真一，是謂賦同一本。
人能把此修持煉習，則永樂天地長春，有可久可大之業，總不外修到真靈凝結。
試問世之戀戀于塵途、百種情欲，三寸氣在，猶可自適，頃刻泯絕，雖有莫大之規為，盡棄而去。
從此較來，孰有如性命修到功候圓滿時光景，為可以長存不敝也。人當各自反而思之。
【白話解】
呂真人曰：何謂質列三才？蓋人禀天地之真元以生，此形質內自各藏三寶。以三寶乃人身中之三才，成真憑此，證道亦憑此。
呂真人曰：什麼是質列三才？人稟受天地的真元而出生，這個人身形體內各自藏有三寶。因為三寶乃是人身中的三才，成真憑靠這三寶，証道也憑靠這三才。
在天則日與月星，在地則水火風，在人則精氣神。人所以合天符地者在此。舉凡身中大化之生生，無不憑此為轉運，是謂之妙道。
天的三寶就是日與月、星，地的三寶就是水、火、風，人的三寶就是精、氣、神。人身形體之所以符合天地的地方就是在這裡。舉凡體內生生不息的變化（五行轉化），沒有不是憑靠這個精、氣、神三寶以做為轉運的基礎，這就是所謂的「妙道」。
惟人各具此三寶，所以妙道堪求，得此妙則上界可登，失此妙則終作凡夫，生生世世，輪回不息。
正因為人各自具足這個三寶，所以這個「妙道」(精妙的方法) 是可以求得的。得到這個「妙道」就可以登上天界，失去這個「妙道」則始終是一個平庸的人，生生世世，輪回不息。
然而人多染于塵緣，捨此妙而不求者，亦未知人有同然，無分智愚，皆堪由求而獲耳。
然而人大多沾染於塵緣，捨棄這個「妙道」而不去追求，也不明白人都有相同的禀賦（三寶），不分聰明愚笨，都可以透過循序漸進修持性命的功法而獲得「妙道」。
此三才皆同賦予于天地，天以真一予人，含于內而為元陽，地以真一予人，蘊於中而為真陰。合元陽真陰，而同出天地之真一，是謂賦同一本。
人身中這個精、氣、神三才都是共同禀賦於天地，天以真一賦予人，含藏在體內而為「元陽」，地以真一賦予人，蘊藏於身中而為「真陰」。比對元陽真陰，就是同出於天地的真一，這就是所謂的「賦同一本」。
人能把此修持煉習，則永樂天地長春，有可久可大之業，總不外修到真靈凝結。
人能夠透過性命修持的功法加以煉習，就可以享受天地永遠是春天的快樂，擁有可久可大的成就，都不外乎是將真靈修持到凝結。
試問世之戀戀于塵途、百種情欲，三寸氣在，猶可自適，頃刻泯絕，雖有莫大之規為，盡棄而去。
試問世間留戀於世俗的風氣、各種情慾的人，一口氣在的時候，還可以悠然自得，生命消逝只在瞬間，縱使有更大的人生規劃與作為，也只能完全拋下這個肉身而逝去。
從此較來，孰有如性命修到功候圓滿時光景，為可以長存不敝也。人當各自反而思之。
從這個面向比較起來，能有什麼是可以像性命修到功候圓滿時的情景，是可以長存不壞的。人應該各自反省而考慮清楚。
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