白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－31【修途大患】
所患有志眾生，聰明誤逞。倘令殷懷上乘，奧訣在茲。道若大路然，人自不求耳。
【原解】
呂真人曰：先天大道，固聰明智慧，乃能探其源而抉其奧，尤在篤志，而后可進為造就。
然世有一種有志而並具乎聰明者，往往妄逞聰明，把先天性命大道，曲說誤解，遂至走入歧途，一至歧途入之深，而不可復出矣。
抱此聰明，適以自害，非聰明之害人，實妄逞其聰明者害之耳。如此聰明誤用，孰非修途之大患乎？
吾今作為此書，自身集已把人之先后天透解于篇，至心集而性理已若犀之分水，及此性命集，則天地奧妙之機已剖析到盡頭，無復留一剩義。
此集所言，悉系上乘真諦，成仙成佛之門徑，莫過於此也。
人苟知塵途之為苦，而期得上乘妙諦，以為修持，脫離苦海，可無待他求。奧妙之訣，畢露于是書。
篇內凡所透解先天性命大道，不作險語怪論，務使智愚皆曉。此性命之大道，直不啻大路之顯明也。
但恐溺于世緣之徒，不知猛省回頭，求著此真途篤守，則有書幾等無書耳。不然道在目前，豈阻人以不進耶？
【白話解】
呂真人曰：先天大道，固聰明智慧，乃能探其源而抉其奧，尤在篤志，而后可進為造就。
呂真人曰：先天大道，當然需要聰明、智慧，才能探究它的源頭而揭開它的奧妙，尤其是要有堅定不移的志向，然後才可以進一步的培養（修造）而有成就。
然世有一種有志而並具乎聰明者，往往妄逞聰明，把先天性命大道，曲說誤解，遂至走入歧途，一至歧途入之深，而不可復出矣。
然而世上有一種，有志向並且兼具聰明智慧的人，往往自作聰明，把先天性命大道，曲說誤解１，於是走入錯誤的道路。錯誤的道路一但進入太深，就不可能再走出來了。
抱此聰明，適以自害，非聰明之害人，實妄逞其聰明者害之耳。如此聰明誤用，孰非修途之大患乎？
抱著這樣的聰明才智，卻恰好害了自己，並不是他所擁有的聰明會害人，實際上是自以為聰明而輕率逞能才會害了自己罷了。聰明被如此誤用，難道不是修途的大患嗎？
吾今作為此書，自身集已把人之先后天透解于篇，至心集而性理已若犀之分水，及此性命集，則天地奧妙之機已剖析到盡頭，無復留一剩義。
我現在創作這本書，從身集（1-3卷）已經把人的先、後天透解於篇章之內，到心集(4-6卷)而「心性」的道理已經像犀角分水２直見核心，在這個性命集(7-9卷)，則天地精微深奧的機密（關鍵），已經剖析到了盡頭，不再留下一點剩義３。
此集所言，悉系上乘真諦，成仙成佛之門徑，莫過於此也。
這集所論述的，都是屬於上等的真實意義，成仙成佛的方法，不會超過這裡所論述的（沒有比這裡更好、更真的）。
人苟知塵途之為苦，而期得上乘妙諦，以為修持，脫離苦海，可無待他求。奧妙之訣，畢露于是書。
人如果知道世俗的道路是一種苦難，而期望得到上等真實奧妙的道理，用來修持，脫離苦海，可以不必他求，奧妙的訣竅，完全寫在這本書裡。
篇內凡所透解先天性命大道，不作險語怪論，務使智愚皆曉。此性命之大道，直不啻大路之顯明也。
篇章內只要是先天性命大道都被徹底而充分的說明，不使用驚人與奇怪的文字來論述，務必使聰明及愚笨的人都能明白。這個性命的大道，簡直就像大路這麼地顯明。
但恐溺于世緣之徒，不知猛省回頭，求著此真途篤守，則有書幾等無書耳。不然道在目前，豈阻人以不進耶？
但是唯恐沈溺於世俗塵緣的人，不知道深自反省趕快回頭，探求著這個真正的途徑而切實去修行，那麼有書也等於無書罷了。要不然「道」就在眼前，難道要阻止不讓人求取上進嗎？
註1曲說誤解：由於錯誤的見解導致出現片面、偏頗的言論。
註２分水犀：本草崇原-犀角項下：…有分水犀，銜之入水，水開三尺。這裡指性學的道理條理分明，就好像犀角能馬上把水分開。
註３剩義：指片段不成系統的餘義。
卷九終
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