白話醫道還元
卷二症候源流總論－3【四序推遷】
俯察仰觀，可認兩間之變。寒來暑往，悉凭四序之遷。
【原解】
呂真人曰：俯察仰觀者，即易所謂仰以觀于天文，俯以察于地理也。察觀者，審其動，動則有所徵，即上所謂休咎處。
審其孰休孰咎，因已然以測未然，而兩間之變故可默會，兩間即天地也。天地不能有常而無變，猶之人不能無病，亦貴察而識之焉。
寒來暑往者，時氣之推遷。四時不能有寒而無暑，寒與暑實相為倚伏。其往來消息之機，每準乎節候。按序而進，功成而退，謂之憑四序之遷。
蓋四序之寒暑推遷，即陰陽之屈伸消長。在人亦然，陰極而生陽，陽極則生陰，居然一寒暑之遷也。
陰衰則陽亢，陽滅則陰枯，其動出亦居然兩間之變。觀天地便可悟乎人身，此渾言天地變動之機，陰陽往覆之度也。
【白話解】
俯察仰觀者，即易所謂仰以觀于天文，俯以察于地理也。察觀者，審其動，動則有所徵，即上所謂休咎處。
俯察仰觀的意思，就是易經所說的「仰以觀于天文，俯以察于地理」1(上觀天文，下察地理)。察觀的意思是，觀察分析天地的變動，有變動就會有徵兆，就是上文所說的吉凶。
審其孰休孰咎，因已然以測未然，而兩間之變故可默會，兩間即天地也。天地不能有常而無變，猶之人不能無病，亦貴察而識之焉。
分析什麼是吉、什麼是凶，憑藉已經出現的徵兆來推測還未發生的事件，兩間的變化便可以暗自領會，兩間就是天地(意指天地間，人間)。天地間不能只有固定不變的規律，而沒有變動，就好像人不能沒有病，一樣也是重在審查而了解它。
寒來暑往者，時氣之推遷。四時不能有寒而無暑，寒與暑實相為倚伏。其往來消息之機，每準乎節候。按序而進，功成而退，謂之憑四序之遷。
寒來暑往的意思，就是四時節氣的推移變遷。四時不能有冬天(寒)而沒有夏天(暑)，寒與暑其實是相互依存、互相影響。寒暑變遷往來的徵兆，往往是以節氣來看，按照節氣依序出現及消失，這邊稱為「憑四序之遷」。
蓋四序之寒暑推遷，即陰陽之屈伸消長。在人亦然，陰極而生陽，陽極則生陰，居然一寒暑之遷也。
四季寒暑的推移變遷，就是陰陽二氣的屈伸消長。在於人也是這個道理，陰到極致則會生出陽，陽到極點就出現陰，竟然也是一種寒暑變遷的道理呀。
陰衰則陽亢，陽滅則陰枯，其動出亦居然兩間之變。觀天地便可悟乎人身，此渾言天地變動之機，陰陽往覆之度也。
陰氣衰弱則陽氣亢強，陽氣滅亡則陰氣枯竭，陰陽的變動竟也是天地間事物變動的原理。觀天地便可明白人身，這邊大略是在說天地變動的時機，陰陽消長的法則。
註1《易》曰：仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
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